台灣羅氏先祖大抵由福建及廣東移居，最早應是康熙末葉，歷經雍正、至乾隆年代，可能因康熙時渡台三禁令的解除而為遷移台灣的最盛期，再經嘉慶、道光年間陸續有渡台羅氏先祖，至民國政府遷台又是另一波羅氏來台之高峰，而此時來台者就包涵大陸各省籍者。羅氏來台開基祖名單110位中，康熙1人，雍正6人，乾隆34人，嘉慶12人，道光2人，不明時期有55人。而派系有：德達公派13人，彥章公派14人，志銘公派11人，天龍公派6人，振彩公派3人，伯六公派3人，承宗公派2人，秀文公派2人，彥邦公派2人，仰遜公派2人，國桂公派、珠盤公派、永達公派、名生公派、十五郎公派、國俊公派等各1人，不明派系有46人，但單單關西之鐵坑羅氏家乘整理出德達公派下的來台開基祖就有88人之多，況且以上派系的分別有的是因所取一世祖的先祖名不同而分，其實卻是同一派系，所以這110位的開基祖，來台時期、派系名稱，皆是有所存疑的。
即所收集資料，羅氏歷經各時期渡海來台者，約有百多位，分屬十幾種派別，這些乃因各自有家譜和昭穆表，所以追蹤整合尚能進行，閩籍因分家而各自分祖靈牌位，然仍會各自傳衍家譜；客籍乃不分祖靈牌位，客籍裔孫逢年過節，或往生成仙，皆會回宗祠或公廳團聚，故桃園、新竹、苗栗的宗祠仍保留有一定的規模。也因如此，羅氏在台灣，舉凡家譜、族譜或宗親組織還有很多資訊可得。雖說來台迄今，少則幾代近百年，多則十數代二三百年，而由家譜、族譜，歷年來皆有幾位熱心宗長，經十數年、甚或數十年，跑遍全台，整理出各派系始祖以下一脈相傳之有系統的族譜，甚或綜合性的全台羅氏各派系族譜。當然，每種書籍，不僅說明派系繁衍系統，也追溯至遠古始祖，這可由羅氏在台裔孫之墓碑所刻堂號，仍以「豫章」或派系始祖之所居地為大宗，還很少只刻台灣地名，如此可茲說明血源脈動，先祖淵源仍永存裔孫心境。
台灣地小人稠，也已走向工商業社會，全島互動密切，宗族舊式的聚居方式已不復存在，且各派系繁衍數代，裔孫眾多，幾乎全島皆有各派系的蹤跡，所以為順應現代人際複雜生活方式，又為保留各自派系淵源系統，乃出現兩種情況，在生者就以宗親會為族親之來往，因宗親會來自各派系，故不以家譜、族譜為重，而以人際交往，聯誼互動為主，以符合現代社會之生活習常；然仙逝者，有派系靈塔者，返歸祖塔，即使未有派系統一靈塔，也由某一世代起，各自建立起往後裔孫的共同靈墓，意味生前因環境變遷而疏於宗族接觸，往生後亦回歸宗族。如關西羅氏宗祠，其組織亦以羅氏宗親會為運作平台；桃園羅氏宗親會更為明顯，基本上以新屋九斗豫章堂為主題，然全縣八鄉鎮分會，一千餘名正式會員，更是全台各派系皆有裔孫參加，當然會中事務就不能僅談德達公派了。
探討台灣羅氏源流，大致以這十幾種派系打轉，除依族譜、昭穆判別外，還有簡便方式；如德達公派之先祖牌位會同祭祀嚴、方兩位師爺，美源公派不與林姓締結姻親，伯六公派男子不食雞頭。有時羅氏子孫碰面就以此種方式來認祖尋源，至於其他派系是否也有類似情況，尚無資料，不能猜測。
談到台灣羅氏，為何關西羅氏宗祠佔有很重地位，且幾乎台灣羅氏子孫皆知悉之，然關西宗祠僅是德達公派，究其原因，應有數種：一則德達公派下人口繁盛，四五萬之眾，到處揚名祖祠。二則文獻資料之一判定台灣羅氏族群大部份為德達公派下。三為九斗豫章堂擁有全台最廣大之宗祠，仍以關西宗祠為主。四乃民國五十、六十年代，賴羅傅宗親會成立，完成三姓聯宗族譜暨羅氏歷代文物匯篇兩書，當時派出人員全台訪談收集，完成後散發至所訪談對像，內容包含各派系族譜系統，堪稱羅氏工具書，因主其事者羅士景宗長為關西德達公派下，故全書對此派著墨特深，自後，關西宗祠無形中成台灣羅氏的共同宗祠。
其實在羅氏先祖來台不久，約略嘉慶年間，北台地區就有共同組織，近三十名各派系先祖們共同出資成立，分佈基隆、台北縣、市、桃園縣，成立羅仲素祭祀公業，迄今簡稱冬至會，每年冬至前兩天由前一年拜祖擲杯多者之代表人主辦之，從民國初年開始輪辦至今近百年。
台灣羅氏宗祠，基本上還是「公廳」型式，不是因規模的大小而別，乃因所祭祀牌位，僅為各自派系的先祖，頂多追溯至派系始祖，或來台開基祖，還未有以羅氏遠古始祖一脈相傳之眾先祖為主牌位者，而這也是宗親會祖織需再努力的地方。宜蘭縣賴姓宗親會新建的賴氏宗祠，就是結合舊有的派系公廳再發展為真正的賴氏宗祠，其以賴氏始祖叔穎公圖像為主牌位。
相對於家譜、派系族譜的整理，一般台灣羅氏子孫只在乎於家系的興趣，及各自家系的家族靈墓的整合，而對上古源流已無時間瞭解，甚或對派系始祖的原居地，也只放在心上，不太會有想進一步探訪的意願，例如，最重要的來台開基祖，是在何種狀況之下到台灣，在當時那麼險困的時期，是如何辦到的，又為什麼因素須如此冒險來台，這些皆很難得知；追究其因，在於資訊取得困難，既然相關切身的資料無從著手，當然，就僅能將身旁的所知來發揮了，故整理家譜就足夠了，而特別有心之士，才會長久時間的整理派系族譜。現今，有中華羅氏通譜即將發行，又有通譜網站能隨時發送，相信，這會令更多的台灣羅氏子孫瞭解到一絲的切身淵源，也將牽動羅氏的結合，往後之羅氏裔孫不必為先祖事蹟再花費無數時間與精力，就能輕易得知所需資料。這樣，使羅氏子孫在此競爭的環境中，更可專心於各自領域裡，無形中就會創造出更多的羅氏人材來。 |
