罗氏家园 (http://www.luos.org)|族谱和通谱之异同简述

《支系族谱》和《姓氏通谱》之异同简述

作者：罗训森http://www.luos.org

何为《支系族谱》，何为《姓氏通谱》，很多关注、热心、热爱谱牒文化的人士，经常咨询笔者，谨再简述如下。
《支系族谱》、《姓氏通谱》都是族谱。

一、《支系族谱》
重点在开基祖以下的血缘认同。
很多族谱都有开基以上的“中古世系”、“远古世系”。谱牒学界共识，一般明、清流传的，较为“靠谱”，明清以上，人为编撰的“文化认同”成分较大，体现该族谱编委会或主编的价值体系和核心价值观。但不排除有唐、宋留传下来的世系，甚至族谱珍本。
族谱负有本支系收族任务，即本支系子孙，有权进入族谱世系，编委会有责任尽量收编所有本支系成员。
支系族谱重视的是血缘世系！强调本支系族人都有义务参加。

二、《姓氏通谱》
重点在同姓的文化认同，不分国别、地区、民族等。一般从得姓渊源开始编纂，收录从古至今的各类型本姓氏精英，不同姓氏的《通谱》编委会，收录标准大同小异。《中华罗氏通谱》将各地各支系开基祖列为重点收录对象。
据唐末五代初，《罗氏通谱》参与者进士、员外郎罗衮，对《通谱》提出更易理解的代名词：宗盟。
不同国别、地区、民族的支系或个人，参加《通谱》，就是参加宗族联盟。用现在语言讲，就是自愿的“强强联合”，强调资格、“自愿性”，义务和责任。
对编纂《通谱》的目的，唐末五代初，著名诗人罗隐，甪诗歌艺术表述：

敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同。

学富五车的民国元老于佑任先生，归纳总结为“敦族强宗”，题赠民国抗日将领罗启疆，刊载在罗启疆主修的贵州《罗氏族谱》上，进一步明确编纂《姓氏通谱》的目的。
经过长期的历史演变过程，《姓氏通谱》，已进化为姓氏文化之主要组成部分。其以人物为主线，重视史料真伪。
《姓氏通谱》的基础，是各国各地区的《支系族谱》及宗彦贤达。

三、结语
简言之。《支系族谱》主要是血缘认同。
对上源世系的认同认可，仅体现其支系或主编的价值体系和核心价值观。
《姓氏通谱》主要是同姓的文化认同。
对历史文化的认同认可，要体现中华民族的价值体系和核心价值观。
因此，《支系族谱》和《姓氏通谱》是有很大的不同，不能用编修《支系族谱》的思维，来编纂、评价《姓氏通谱》。
反之亦然，不能用编纂、评价《姓氏通谱》的思维，评价《支系族谱》。

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