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第十三章 附录
作者：罗先骥http://www.luos.org
罗氏族谱内外传（罗洪先）
始祖大时公，讳崱，行十二，其先不知何许人也，后之志墓者，咸云徙自湘东，然竟逸其字与配氏、生卒。其葬大时冈，所配在东塘，至今两墓穹然存焉。府君有子三人，伯曰超，仲曰延，季曰达。当五代时，庐陵隶江南李氏，李氏与中国抗衡，料民为兵，仲在籍中。其后数年，复增戌，伯仲以序皆行，而季出更钱得免。其世为土著，不出于宦游明矣。季之子皎，卒于开宝已巳，而皎孙生后周戊午，视府君为玄孙。逆计世次，府君当为懿、僖时人。宋时长老，尝见肃宗二载关书，乃云自豫章徙同江淘银塘，又自同江徙戡村。然其岁月久远，与所操职业，竟莫能辩，于是重有遗憾焉。盖尝遍考同姓之谱，以补其阙。所见凡数十种，无一可信。其出自柏林者，谬诞尤甚。于是戡村世系，直断自大时始。夫姓源皆宗五帝，故推罗姓出于高辛，国于宜城，衍于长沙，心尝疑之。比读《史记》，见其所载尧舜世次不伦。然后叹曰：兹固姓源作俑者乎？汉初去古未远，尧舜圣功，万世戴之。太史公自以世掌天官，废明圣盛德，堕先人所言不述，厥罪莫大。故其书首《五帝本纪》，何慎重也。然其舛错，政自不免，况其下耶？《尧典》平章，已称百姓。禹平水土，复分土姓锡之。其后以官以国，别为名氏。如德隽以赐姓为李（唐罗德隽，以有功封剡公，赐国姓）；叱罗去复姓为罗。诸如此类，抑又何限。而原罗氏者，一曰熊姓，一曰妘姓，其将何据也？且古之贤智，固有隐于医卜，混于编氓，不欲自表见者，此其后宜何所述？自有唐地望门资之说兴，而后以爵位为等级，在闾阎则鄙夷之，不复计其智愚与否，抑亦异于扬侧陋之意矣。流敝日远，遂使冒非类，捐本生，自陷于不慈不孝，莫可胜数，此不亦悲乎？洪先论曰：昔夫子有言，吾学殷礼，宋不足征。夫子盖殷人也，其殆有所伤乎！君子阙所不知，传信也。吾于大时谓何？虽然其大时也，吾知之。乾父耶？坤母耶？浑然与物同者其体耶？
余始弱冠，怀旧谱之念，凡载谱叙及罗氏先世行状爵里稍详尽者，靡不悉录遍考之，不出柏林、西山、书院坑三谱。三谱之中，代叙惟书院坑最远，而谬诞惟柏林特甚，至其无一足信。
西山祖汉大农令珠--西山谱出豫章，始祖为西汉景帝后元间大农令，由长沙徙豫章。西山生居厚，为武帝大司农；大司农生廷尉悉；悉生少府有恭；有恭生谌，为成帝谏议大夫；谌生徽，光武朝为南阳太守；太守生大中大夫远；远生光禄大夫昱；昱生升；升生广汉太守蒙；蒙生宪，晋帝时拜安南将军、武陵太守，封西鄂侯；侯生广汉太守袭；袭生兵曹参军澄；澄生刑曹左丞靖；靖生武陵太守企生及侍御史遵生。遵生生友，以御史中丞事宋明帝；友生王孙，以子贵封右光禄大夫；大夫生梁金紫光禄大夫允；允生颐，隋大业秘书丞；子通，唐进士，起居舍人；舍人生仁，高宗时为转运副使；仁生校书郎原友；原友生直学士锜，锜生京兆尹珦；珦生御史中丞让；让生称；以父荫为监察御史；御史生都；都生文播；文播生三子：□、崱、屴。自御史以上，俱有生卒、配氏、葬地，今世祖豫章者，莫不据为重--十五世而为遵生，又八世而为直学士锜，九世而为京兆尹珦。珦生中丞让，让生御史称，子三人：都、邺、实。都字仪基，生文播，文播生子□、崱、屴。□字震岳，雍熙中徙龙泉滩头。崱字一岳，莫之所往，似与先世所传出于太守企生之说相近。第世次短长，又有大相远者。彼载实之子仕伦，生于龙德壬午（后梁龙德二年，922年），而文播生□谓在戊中（说在后汉乾祐元年戊申，948年）。考其淳熙元年（1174年）秀川载，崱元孙遵，生于后周戊午（958年），是□长大时元孙只十岁，抑又何说哉？《唐书》珦父怀操，今乃云锜。让子邵京与从弟邵权，皆举进士登弟有时，今云一子称以父荫得官，抑又何也？
柏林自西山始同而终异，谓崱出于企生。十二世为宏仁、宏从，宏从为宝籍郎，卒湘阴，葬屈潭（在今汩罗市）。子绍经，为临清尉，卜居同江淘银塘，葬鉴湖。生周吉，周吉生仪举，仪举生天民，天民生崱，与先世所传湘东之说相近。第其分世，以崱居秀川为通斋祖，以宏仁之后徙熂下为涧谷祖，以从隐自钱塘再徙庐陵为印冈祖。不知秀川、印冈皆熂下别名，而涧谷、通斋皆崱十二、三世孙。今析为三枝，且妄加以祖父名，则前所述者，尽为谬诞，不问而可知矣。
书院坑上源春秋伯嘉，至于崱凡四十八世，而无大农令珠。自企生以后十三世而为希奭，希奭生仲武，仲武生京兆尹珦。珦生临清郡王宏信，宏信生进士颖，颖葬水东淘银塘，生铨，铨生崱。夫以希奭为珦祖，而以宏信为之子，既与《唐书》不合。宏信子绍威封邺王，非进士颖。且是时四方兵革方兴，何暇为进士之选？史载宏信寿六十三，卒光化元年（898年），溯其生，当在太和十年（836年），彼不之考，乃谓崱生太和元年丁未（827年），是长于宏信且十岁，而顾以为曾孙耶？盖三谱无一足信如此。
大抵江西谱牒，荣贵种而鲜根据，羡门阀而轻附援。其在柏林，则又割集杜撰，牵合支吾。主于张布勋伐，夸胜里闾，盖思树党以邀机利，岂徒诳人已哉？自余居里中仓田，则窜书院坑之未绪。坑传以鄙俚不足听，且谓希奭之后，有世修、有京，皆不能详其世。又谓铨二子，崧字山立，崱字山斗，崧子超、延，而崱生达，其分裂视柏林特甚。独刘崧翁叙丹山罗氏，颇异前说。谓始祖为唐冠军将光远，避石敬瑭乱，南居于筠（筠州，今江西高安市），其后有讳恭者，尚钱越王公主徙市汊，再徙熂下在石晋时已四世矣。若清湖罗氏，起伯嘉，至宏信，遗世十九，自宏信增十世而为崱。盖若合书院坑与丹山之承传，任意文饰而加损之，不复计其世次久远，尤为可笑。即是而推，不知凡几，而亦何足与辨别其大者。惧来者不察，且示戒也。夫罗氏著见史册，西有襄阳，东有江东，南有长沙。独望豫章，后世非以企生故耶？是故垂骏业者，先自修能自修矣，身处白屋，荣于华衮。不然，王侯末裔与厮隶纷如也，尚何以远冒华牒为哉？
湖南历代人口迁移情况
（录自《湖南省志》）
春秋战国时期，楚人进入湖南，主要是迁移到湘西北和澧水下流一带，然后逐步向南发展。
秦代开凿灵渠(今广西兴安运河)，沟通了湘江与漓江上游，人口就大量往湘江流域中上游零陵一带迁移。
东汉末年中原战乱，当地居民为避刀兵之灾，“流入荆州者十余万家”，其中相当一部分迁入湖南。西晋永嘉之后，山西、河南一带的流民l万多人便入洞庭湖西部，东晋、南朝时期，湖南比中原较为安定，北方人民大量南迁，其中一部分也迁入湖南。此外，当时巴蜀流民10多万人也流入荆湘，其中迁入湖南者大多定居下来。
据《旧唐书·地理志》记载，唐朝中叶“安史之乱”，“襄、邓百姓、西京、东京、衣冠尽投江、湘，故荆南井邑，十倍其初”。唐朝中期，北方人曾大量迁入湖南。
宋代“靖康”，之难，中原大户纷纷迁居鼎州〔今常德一带〕等地。据谭其骧《湖南人由来考》，江西迁入宝庆府、靖州、湘阴等府、州、县共59族。南宋时期金兵入侵中原，北方人又一次大量迁入湖南。其后岳飞击败钟相、杨么洞庭湖地区农民起义军，将其余部20多万人编入大军抗金，从湖南迁出大量人口。
据(明太祖实录)卷二五记载，明代初期，由于元末战争破坏，湖南“土旷人稀，耕种者少，荒芜者多”。明初从江西大量迁入人口，仅迁入宝庆、靖州、湘阴、醋陵等府、州、县者，就有474族，这是有史以来江西迁入湖南人口最多的一次(民间流传:“朱洪武胁徙(或曰血洗)湖南”和“湖南人来自江西”。大姓族谱也多载有先人于明清时期“自赣入湘”说)。
清初湖南经受34年的绵延战火，人民四散逃亡，以至“其时土著老民，百不存一”。战事平息后，清政府从江西、广东、广西、四川等地再次大规模移民入湘。与此同时，湖南人口大量迁移到四川、贵州、云南、广西等省，故民间流传“江西填湖广，湖广填四川”的歌谣。
注：清初湖南经受34年绵延战火，是指崇祯十六年(1643 )张献忠攻克长沙，至康熙十七年(1678年)吴三桂在衡州称帝。
明清科举制度
县试：各县县宫主持的考试。士子要取得出身，首先须在本县参加考试，考期多在二月。考取之后，才能有参加上一级府试的资格。
府试：经县试录取的士子，得参加管辖该县的府试，由知府主考，试期多在四月。录取之后，才能参加院试。
院试：各省学政主持的考试，经府试录取的士子，可以参加院试。由于政称提督学院，故又称为院试。考试合格以后，取得入府学或县学读书资格，谓之“入学”，确定其为生员的身份，才能参加本省的乡试。
乡试：每三年一次在各省省城举行的考试，考场称为贡院。凡本省的府、州、县生员应岁考、科考及格者，以及监生、荫生、官生、贡生，经科考、录遗考试合格者，均可应考。逢子、午、卯、酉年为乙科，遇皇帝即位等庆典加图的称为恩科。考三场，考中的称为举人，第一名称为解元。因考期在秋季八月，故为称为秋闱或秋试。又因各县、州、府的应考者齐集省城，由朝廷派官主考，故又称为大比。举人得参加次年在京城举行的会试，也可以入仕，挑选为知县或府、州、县学官。
会试：在京城礼部举行的考试，各省举人都可参加，每三年一次。逢辰、戌、丑、未年为正科。若乡试有恩科，则次年也举行会试，称为会试恩科。考试分三场，考中者称为贡士。第一名称为会元。因考期在春季三月，太称为春闱或春试，又称为礼部试或礼闱。贡士须应殿试
殿试：是皇帝在殿廷上对贡士亲发策问的考试，也称廷试。按成绩分为三甲(等级)。一甲只限三名，称为赐进士及第，第一名通称为状元，也称为殿元;第二、三名通称为榜眼、探花。二甲若千名，称为进士出身，第一名通称为传胪。三甲若干名，称为赐同进士出身。取得进士出身后，仍顺再应一次殿廷的考试，称为朝考。特派大臣阅卷，按成绩授官。以翰林院为“储才”之所，选拔一部份进士入院为翰林官。通常状元授官为翰林修撰，榜眼、探花为翰林院编修。朝考成绩优良者称为庶吉士，统称为翰林，考取了庶吉士者秋为点翰林。又次者分别任用为主事、知县、各府、州、县学教官。
庠生：童生经县试、府试、院试合格后，对其人则称为“某学生员”或“生员”，“庠”是古代学校之名，故又称为庠生，俗称秀才。
童生：凡习举业的读书人，在未通过考试取得生员资格以前，不论年龄老少，都称为儒童或文童。俗称童生。
监生：凡有资格在国子监读书的称为监生。监生初由学政考取，或由各地保送，或由皇帝特许，故有举监、贡监、恩监、荫监等名目。后一般指由损纳而取得应试资格者称为监生。
廪生：生员名目之一，即廪膳生员的简称。府、州、县学生员经岁、科两试一等前列者.才可取得凛生名义和享受廪膳补助的权利，成为资深生员。
贡生：生员经省学官主持考试选拔，上报朝廷送至国子监读书者，称为贡生。明代有岁贡、选贡、恩贡、纳贡。清代有拔贡、恩贡、岁贡、副贡、优贡、例贡之别。但实际上取得贡生称号者，多未去国子贡读书。贡生中以拔贡最难，十二年仅选拔一次。副贡是乡试举人的副榜，犹如备取生。纳贡和例贡是生员按例损纳钱财取得的贡生，不算正途。其余贡生皆从生员中经考试选拔成绩优异者充任，并有资格任知县、县学教职以及佐杂等官。
四、零陵天里坪《罗氏创修源流序》
稽我罗姓熊黎公，系出高阳君，封罗，荆楚附庸国也。初封在襄宜城，故至今信阳有罗山。侯徙江陵，旋定长沙岳州巴陵等处，悉为所辖。故之湘阴东北有汨罗水，又有罗故城。周东子孙以国氏。有因时事多艰，窜（窜系用词不当）徙各省、州、县，自秦汉迄唐宋，寝寝称巨焉。元季我
祖癸九公由江右徙湖南，原籍广信府贵谿县，世家城西平阳里，地近十八塘。邵序谓来自庐陵熂下，亦行旌甫驻地耳。原公所自出曾祖青叟公生大伟、大器，伟公於宋时迁长沙县东，地名下头埠。祖大器公生惠与恩与忠，惠恩二公迁徙失传。我公讳仁字体之，实忠公第三子，在堂班行为癸九，与伯兄孝字顺之，仲兄友字宗之，季弟义字贞之，俱有父忠公风。当明鼎未定，群雄蜂起，一时朝野不遑（不遑属用词不当）安处，公同兄弟（兄弟为谁？宗之耶？而宗之数十年前即在铁塘矣！）携妻孥奉父，（所奉之父为谁？忠公乎？而忠公一百年前已在南海任主簿矣！）杖告於墓，尝从吉安庐陵，乔居岳州四载，（元末明初之人，能与南宋之人同居乎？荒唐之极！）衡州十有一载。审顾详视，不敢造次。既公见兄弟一定居祁阳黄岗及堆积岭，一定居邵阳中乡。公携子礼贵，孙智奇、智明、智寿、智才，离邵阳中乡，相零之上里芹塘居迄。今閤族以公为始祖，谓其迁自公始故。越三世及六七世，其徙矮子凸、谢湾并大李门、西岭者，奇公一支也；其徙银匠岭、陶号院并高竹塘、下井塘者，明公一支也；三房寿公一支，则徙竺山坡、平德、鸟屋、週连塘、西冲、凫鸭；四房才公一支，有仍居本宅，有分徙天湖塘、上井塘、虎鬚塘及大湾等处。四房之后，支分派别，寻因蕃衍，碁于零、祁两界者，更僕难数。至若铁匠村之始祖仲仁，相传为奇公一支，今以未获确徵，故慎之。昔人谓谱之作也，犹木有本，不深探之，不知枝何以茂；犹水有源，不遥溯之，不知流所由长。因齐努力，日夜搜求，上溯我祖所自出，下谱孙等所从生，继继承承，千载一脉。使后之人，读是谱者，油然起其仁孝。知我族丁口繁，滋其发祥，为有本源云。
旹
同治元年冬十二月吉日000000000000
十九世嗣孙绍琳薰沐谨誌00000000000
民国壬戌亗季冬月谷旦 重刊00000000
公元 年 月 日 再刊0000000000
邵 序
凡物莫不有本，木有本郁郁葱葱，水有本混混滔滔。其如人也亦然：人之本惟祖，使不探其本，其不至昧所自出也几何哉！零邻（陵）罗氏多巨族，其居大湾等处者，父老相传，於我铁塘罗同宗，因道远丁繁，恒以未联合修为恨。迄今历有十余世，而其家乘始谋付梓，未敢忘本，盖慎之也。壬戌秋有外翰林名绣，太学生光黼者，诣祠详言：累代传述，派衍铁塘。余考旧谱所载：一世青叟公任衡邑丞，二世大器为衡教谕。举丈夫子三：曰忠、曰恩、曰惠，家于衡之西街。忠公以特科除南海主簿，解组归，道经三吾，卜居于黄岗，后迁邵。惟次子宗之从子诸子，安土重迁，从可知家于祁者，皆宗公后裔。所言旣与谱合，遂出谱证之，以成敦本之志，且信前人之传述，均非无所本而云然也。夫梁公不祖狄青，崇韬不拜汾阳，君子韪之，谓其能不乱本以失真。宗哲不强附他族，则其立志之高尚，处事之精详，原不在狄、郭二公下，吾于是更有厚望焉。忠公生四子，虽伯与季之子若孙，未审结庐何处我祖翰林宗之公，世居邵之中乡铁塘，彰彰在人耳目间。厥弟体之公徙零之上里芹菜塘，相地得宜，种德亦厚，故后嗣棲身祁、零两县间者，不啻星之罗，碁之布，而且鹊起者，人文蝉联者，簪徂蕃衍，殷实遐迩，推为阀阅，岂倖致乎有本固者。如是耳，吾知体之厥厚克昌，必更有具栋梁之材，负澄清之志，登枫宸而夺凤凰池者，其方兴也未艾，其发祥也无涯。不亦如木之根深叶茂，如水之源远流长也哉。今谱功告成大本已立，余不揣谫陋，即本末而质言之，俾后之人，知零邵罗氏两地遥隔，而谊实同一本云耳，是为序。
邵邑宗弟邑庠生炳南锦里氏拜赠00000000
公元 年 月 日 重刊0000000000
序
今夫继别为宗，宗有大小，同姓合族，族异亲疏。苟不思所收恤，则势焕而情亦焕，而谊益焕。虽其家人骨肉，亦珙以相值，况其远祖与族之人乎！此谱牒一役，所以不容已也。吾族派衍祝融，发源甚远，春秋时国于罗，后因以为姓。历代理学，清节武略，如汝芳、士信、仲辅、彦素诸公，不一其人。然不敢妄为攀附。逓传至癸九公，元季明初，因兵燹始由江西迁零。惟时草创，未遑无暇谱。兼家人父子共处一堂，亦无烦谱系。聚族既久，世愈易，代愈更，椒衍瓜绵，户口繁多，居处不一其地，操作不一其业，盛衰兴废，蕃然各殊。甚至世绝无继有之，远徙无耗者有之，於戏！宗法散乱若此，其不至秦肥视越瘠，漠然不加喜戚，于其心者几何？尝观古仁人孝子之用心，每以谨族谱为孝子大。又曰：观吾谱者，孝弟之心，可油然而生！盖以谱之法上治下治旁治，源远末分傍行斜上后之人。通观远览，秩然霭然。人伦之厚，风俗之敦，其不以此欤！吾族讬处於斯五百余载，竟稽斯举。衮幸守先人遗砚，每一念此，抚衷歉然。又自恨才疏学浅，无能为役。然失今不为，后更有难乎创始者。庚申岁，閤族饮蜡於祠，一二长老以为言，欣然议孚。爰设局，择董理，搜辑采访，选梓徵工，凡八阅始蒇事，虽佚亡残缺，未敢谓一无所失。而嗣续之重，本源之大犹不至懵然而无所稽，泯然而无所动。后之作者，因是而纂述之，增订之，将分谊益明，仁恩益浃。德门右姓，安必遽让他族也，是衮所深愿也夫！
同治壬戌腊月小除夕0000000000000
公元 年 月 日 重刊0000000000
零陵天里坪罗氏源流初探
（一）零陵天里坪罗氏源流说
零陵天里坪罗氏始祖之原籍，据族伯绍琳公之《罗氏创修源流序》称:“祖癸九公，由江右徙湖南。原籍广信府贵豁县，世家城西平阳里，地近十八塘。”据称此说系得之于昌磺处，时间约在清咸丰间。然而他为了附合邵阳铁塘罗氏来自庐陵熂下的说法，又说:“祖在熂下:‘亦行族甫驻地耳!’”并列祖为清叟之曾孙:“公所自出曾祖清叟公，生大伟、大器。伟公于宋时迁长沙县东，地名下头埠。祖大器公生惠与恩与忠。惠、恩二公迁徙失传。我公讳仁字体之，实忠公第三子，在堂班行为癸九。伯兄孝，字顺之，仲兄友，字宗之，季弟义，字贞之。于明鼎未定，群雄蜂起，一时朝野未遑安处。公同兄弟（兄弟为谁，宗之？而据铁塘罗氏族谱，宗之数十年已定居铁塘矣！）携妻孥奉父，（所奉之父为谁，忠公耶？罗忠一百年前已在南海为官。）杖告于墓，尝从岳州乔居四载。（我祖乃元末明初之人，岂能与一百余年前的宋人同居乎！）衡州十有一载。审顾详视，不敢造次！公见兄弟，一定居祁阳黄岗及堆积岭，一定居邵阳中乡。公携子礼贵、孙智奇、钾明、智寿、智才离邵阳中乡，相零之上里芹莱墉居迄……”若我祖乃青叟之曾孙，罗忠之三子，在离故乡平阳里时，所奉之父为谁？南海罗忠乎，荒唐之极！
绍琳之《罗氏创修源流序》一文，前后自相矛盾，不能自圆其说，明人一眼即可看出乃信手编造！其先说来自广信府贵谿县平阳里，后又说“携子礼贵，孙智奇……离邵阳中乡，相零之上里芹菜塘居迄”。其“大伟公于宋时迁长沙县东下头埠”，经多次亲访，不但无其人，且无“下头埠”其地！
关于我祖落籍上里芹菜塘一说，与我族外迁后裔之资料不符：康熙年间湖广填四川时，由天里坪远徙重庆开江县菏叶湾国宝兄弟之后裔，于2001年春，联合全县罗氏，创修宗谱称：“明洪武年间，湖南有凋残戴，贵九公之孙官卿、仁卿，由江西吉安府，迁居湖南永州府零陵县地名大湾，历十余世……至康熙三十四年，高祖国宝公兄弟五人，与母萧氏，一道入川落业于新宁城北，地名荷叶塘……此说与于乾隆年间由谢湾迁出，远在云南丘北罗氏之说遥相吻合，此决非巧合，我祖初居地乃大湾而非上里芹菜塘也！
关于我祖之原籍，开江荷叶塘之说较为可信。因为当时江西填湖南者，全系吉安庐陵一带之居民，未闻有贵溪来湖南者。笔者自1995年仲冬始，曾五访贵溪各罗，只可惜该县“五族九村”罗姓族人，其家谱在文革时，已全部被毁，无法查证我祖之源！后在江西地图上，见赣州南康有一十八塘乡，与我族《创修源流序》之说相合，遂立即起程直奔十八塘！然该乡除清初有数支由广东迁来之罗氏外，并无其他罗氏家族。至于庐陵各地之罗氏家族，我无一不仔细查阅其族谱，而癸（贵）九公之名，均无所见！至此我祖之原籍，恐再难以查找矣！
关于我祖癸九公，与邵东铁塘宗之公等为兄弟一说，纯系我族绍琳公无端臆造！铁塘罗氏八修以前，并无此说。该族炳南锦里氏于同治元年，为我族创修谱所写之序，以“……夫梁公不祖狄青，崇韬不拜汾阳……”来暗示其假；后更明示：“吾知体之厥厚克昌，必更有具栋梁之材，负澄清之志，登枫宸而夺凤凰池者，其方兴也未艾，其发祥也无涯！不亦如木之根深叶茂，水之源远流长也哉！”吾高祖绣，乃同治进士，本族族长，创修谱之主修。他老人家在同治壬戌小除夕，所写之序言，亦告诫后人：“……癸九公元季明初，因兵燹始由江西迁零”此已明告后人，我祖系由江西迁零，而非铁塘迁零也！更冀后人：“而嗣续之重，本原之大，犹不至懵然而无所稽，泯然而无所动。後有作者，因是而纂述之、增订之，将分谊益明，仁恩益浃。德门右姓，安必遽讓他族也！是滚所深愿也夫！”
（二）邵东《铁塘罗氏族谱》
《铁塘罗氏八修族谱》尊青叟为始祖：“公字诚斋，世家熂下。生孝宗淳熙年间，宁宗庆元戊午举人，开禧三年为湘阴主簿，嗣为衡阳县丞。子一，大器，字有容，生宋光宗绍兴间。宁宗嘉定（时）为衡阳教谕，（因）善其俗，因家焉。及卒葬排之源。旧谱蠹腐，佚其字与号并生殁期与婚配。第传其居衡三十余年，今註字有容，生光宗绍兴间宁宗嘉定云者。据清泉（即衡南三甲罗氏）补入也。”器生忠、恩、惠。忠公字赞甫，号铁塘，宋理宗端平中任广东南海主簿，佚其生殁两期。宋绍定间迁祁阳黄岗，复徙中乡铁塘。葬青云观右，龙形，亥山巳向。妣林氏，子四：次宗之，余失考！
本届谱有序云：“吾族自四世词林公，奉父由祁黄岗迁邵铁塘，初无谱，逮五世通判公乃肇修焉。……赖十世梁公出，深虑及此，急起修明……”其八修自序云：“通判公视县丞公为高祖，……又五世而续修之，吾十世祖梁山令手泽也。越四甲子而康熙二十三年，历时既久，逸亡残阙，曷堪指数。明经若庸公忧之，乃命非白、桐侯二公，以淹博之学问，宏通之才识，广蒐罗，慎选择，疑者阙之，信者传之，毅然凑上”
一九九五年仲冬九修主编志中等，更是矮人观墙，实为冬烘先生！前人不敢贸然登载之上祖，他们竟然将衡阳三甲罗氏健亭公穿凿附会之源流，载于谱端，岂不大误祖也！
由铁塘罗氏祁阳凤歧坪支迁岑巩之罗氏，外迁时带有家谱，其与贵州前江龙合谱时之记载，竟与老家之谱大相径庭：“忠之公，道号青叟，原住湖广宝庆府邵阳县，东路中乡二都，城下一百二十里。身为翰林，洪武间修建官厅，有皇敕，有龙牌，有诰封一匾三字'永慕堂'，至老修行而终矣！”此说言之凿凿，文献足征，令人不得不信矣！迨传至瑀公生怀－儒生、大熺－听思。听思配乐氏，生康熙辛未七月十二日未时，生子五：为积字派。现已传至庆字派！另据四川开江任市罗氏，与四川邻水县高滩之罗氏，带有乾隆庚申之四修谱，其谱保存完好，所记与此大同小异。其青叟、宗之、体之之关系，皆系后人臆造无疑矣！
（三）祁东黄岗罗氏族谱
该族于一九八九年六修时，二十代嗣孙耀华乘鸾君，荣任主编。其文笔堪称一流，然其治史之态度，却使人大失所望！他不顾史实，且不听劝阻，率先不遵祖训，除将铁塘罗氏、堆积罗氏、天里坪罗氏等列为兄弟族外，更不识衡南三甲罗氏一十四代孙顺之健亭公，无端之攀附！此翁于道光甲申岁，仗着其读过二十四十史，翻过《永州府志》，竟然冒天下之大不韙，将二十四史中由鲜卑族改姓罗氏之全德彦瓌父子列为其先祖！为傍文人，又居然将福建仲素公也列为其七世祖！更有甚者，竟将绍兴年间，曾在永州府东安县当过知县的庐陵秀川尚行，列为从彦公之孙辈，列尚行之子全略为青叟之伯父！此翁如此将罗氏历代之名人，东拼西凑胡乱排列，其一是诬祖特甚；其二是欺后世无人也！果然，白地市罗氏耀华君，即率先将此翁之臆造，载入其谱端，且得意地说：“此次修谱，又上溯了十代！”继之者铁塘罗氏，天里坪罗氏四修族谱的编纂们，更是拾人牙慧，自然也照搬不误！且自诩有大功于族人焉！如此肆意攀附权贵，若不予以澄清，謬种流传，实是贻害无穷矣！其衡阳西渡之江口罗氏，也被他们说成是大器次子惠公之後，岂不贻笑大方乎！
关于青叟及健亭公臆造之上下源流，就其各人之生卒年月及生平事迹，亦与史实相违背：首先，铁塘谱载：“青叟公开禧三年为湘阴主簿，嗣为衡阳县丞。”经副教授新邵耀光及本人，多次查阅《湖南省志》、《衡州府志》、《衡阳县志》、《湘阴县志》等史料，不但其“主簿”、“县丞”纯属子虚乌有，连“青叟”、“诚斋”之名，亦杳然不见！其次是铁塘八修谱载：青叟生宋考（孝）宗淳熙间，而《永州府志》载：“全略字仲谋，庐陵人。徽宗崇宁（任永州府参军）。”而黄岗谱载：尚行生高宗绍兴间，岂有父未出生而儿能为官乎？！其三，铁塘罗氏自乾隆至今，冒名人之作以光大其族威！如泰和杨士奇，殁于正统九年甲子（1444）而该族竟然称其于成化乙未（1475）为其族谱作序，岂非咄咄怪事！其四，该族称其祖籍为庐陵熂下，然经本人多次查阅秀川罗氏族谱，并据此编写出《秀川罗氏徙居志》，亦不见“青叟”、“诚斋”之踪影！据此，足可以证明此谱之荒谬也！天里坪始祖癸九公，生元天历元年戊辰（1328）而铁塘始祖宗之公，咸淳辛未中特科进士，则当生于南宋理宗淳祐间，未闻兄弟相差八十余岁者！仅此，又可以证明此谱之荒谬也！
综上所述，零陵天里坪罗氏、邵东铁塘罗氏、祁东堆积罗氏、白地市黄岗罗氏、衡南三甲罗氏，以及衡阳之江口罗氏，只是同姓，而非同宗，已无可争辩，更不是什么兄弟叔侄辈也！
零陵天里坪罗氏二十世嗣孙先骥谨志
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公元二零零九年暑月上浣 谷旦00000000
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