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字辈起源与变迁

字辈起源与变迁

作者:罗章成http://www.luos.org

    纵观人类文明进步的壮观历史,从太古以来,就不断发生着由低级向高级发展的变革或进步。
    从猿到人,这不用说是人类最悠远而漫长的第一次翻天覆地的巨变。
    由裸体到穿衣,由生食到熟食,由野外生存到筑巢入户……这一步步远古人类文明进步的艰辛历程,都随着年月的久远而逐渐被人们所淡忘。
    氏族的形成,可以说是人类团体意识的最早萌芽。由母系氏族演变为父系氏族,则是人类团体意识的重大飞跃。
    语言文字的产生,则是人类远古文明进步的重要标志。
    姓氏的产生、演变、分合乃至当今根深蒂固地自然沿袭,则充分说明人类的每一家族,皆深深地打上了这永不褪色的文明烙印。
    据《通志氏族略序》记载:“三代(夏商周)之前姓氏分而为二,氏所以别贵贱,贵者有氏……姓所以别婚姻……氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通。三代之后,姓氏合而为一,皆所以别婚姻,而以地望(郡望)明贵贱。”由此看来,明姓氏,别婚姻,避近亲婚配,以维持人类的高素质繁衍,自有其悠久的历史渊源。姓氏的产生,不能说不是人类文明进步的又一重要标志。
    以姓氏表明或分辨的家族,至今仍是社会不可否认的正式或非正式团体。公元1998年正清明节,我们重庆西彭地区的罗姓家族,重兴新中国建立近半个世纪来的首次清明会(宗族联谊大会),竟然有数百族众在未接到正式“邀请函”的情况下,仅凭口信的传递便从四面八方踊跃而来,欢欣赴会,正说明姓氏在人们的心目中是有相当凝聚力的。
    族人聚会,场面壮观,自感家族兴旺,无不自豪。然而,一清对辈分高低,询查上一、二代长辈的学名、号名或别名,却一时难住了不少赴会族人,答不上来。
    “学名”,就是依家族的一定字辈序列或字派顺序而取定的一个人的名字。前人往往是在最初入学时,由其父母或老师取定,故而通常称之为“学名”(别于“小名”)或省称“名”,亦或“名字”,因名亦涉及字。随着人的成长、涉世,出于某些应世需要,一些人又另外取了一个或多个别于“学名”的“别名”,往往被称之为“号名”或省称“号”或“字”。也有的说“字”先于“号”。按《辞海》解释,“字”即“人的表字”,《礼记曲礼上》:“男子二十,冠而字……”《颜氏家训》:“古者,名以正体,字以表德”。由此可见,“字”是男子约在二十岁以上、有德望后由他人或社会授予的尊称,或是按一定的德行志向自己取定的别于“学名”的雅号。“号”即“别号”,按《辞海》解释,是人“名字以外的自称”,如陶潜《五柳先生传》:“宅边有五柳树,因以为号焉。”就现时而言,人的“名”外,很少有“字”、“号”可见了。
    共和国建立以后,在长期、森严的“阶级观念”制约之下,人们的家族意识被严重冲淡,字辈长幼的观念也被严重淡化。这无疑是一种人类文明的不悦周折。尽管如此,家族中的字派,仍然没有被完全泯灭。在本次纂修族谱、收集资料之中,据不完全统计,仅云、贵、川、渝等省市,罗姓各支各派就始终沿袭、增补着一百多种意在教诲、激励后人不懈奋进的字派序列,感人肺腑。
    “字辈”文化与“姓氏”文化一样,自然有它的深远渊源和存在价值。“字辈”即“字派”,通常被称为“排行”。《辞海》(1979年版)称“排行”为“兄弟姊妹名字用同一字或同一偏旁表示的行辈”;又引顾炎武《日知录》卷廿三:“兄弟二名而用其一字者,世谓之排行,如:德宗、德文,义符、义真之类……单名以偏旁为排行,始见于刘琦、刘琮……”。虽然典籍、正史有关“字辈”的载述甚少,但从我罗姓历代祖宗取名情况观察分析,从远古开始就有这种“排行”的萌芽。
    在“开宗始祖祝融源流”之“(五世)嚣术,讳任,勾珑三子;袭职箕裘。配陶唐女风氏,生祝卢、卢、猊卢三子”、“(十三世)襄,讳廷,邦之长子;配松陵氏管定女,生宣宜、兴宜、桂宜三子”二例之中,已有弟兄共用一字取名的迹象。前者以“卢”字为排行,后者以“宜”字为排行。继后不久,“(十七世)孟元,讳顾,戈之子;配陶唐氏胤侯女,生性、忻、惘三子”一例,又出现了弟兄取名共用字的偏旁,即以字的偏旁为排行的最早先例。此例是以偏旁“忄”为排行。这些先例大致是上古西周时代留下的文明遗迹。
    往后好多的远古辈代都有此类以某字或某偏旁为排行的例证,不过只限于某些间断辈代,尚未形成上下辈代字义连贯的序列字辈。
    据《曾氏族谱》(据传,系曾国藩系统修定)记载,作为儒家三圣的孔子、曾子和颜回(曾、颜皆孔子的学生),他们最重视家族的字辈文明,而且这三个家族的沿袭字派完全一样,并反复沿袭至今。由此可以推知,从春秋战国时代起,一些家族便开始兴用序列字辈了。
    据《郑州罗氏族谱》记载,在晋代就有由远祖含字君章公拟定的如下四十字辈序诗:
盛应实用君,成彦伯公叔,以之懋宪光,秉兴克允福;
亨运会时来,贤嗣序昭穆,富有本日新,德业世常禄。
    全文贯穿了作人的纲常和对子孙的无限期望。从字词、句子的风格来看,确实也有魏晋中古时代的文笔风采。
    战乱、灾荒、远徙、弟兄分散、失去联络等等原因,都会造成原有字辈中断,又重新派生新的字派。我们川渝罗姓自元、明、清以来,各地的字派更是五花八门,异彩缤纷。从滇黔川渝所收集到的族谱资料统计,各地豫章罗姓的字辈序列足有130余种。有从统宸祖辈起拟定的序列,也有从荫祖、英豪祖起拟定的序列,还有从更近辈代追加的序列,如此等等。有的长达十多字甚至数十字。廿世纪末期以来,在长治久安的社会条件下,各家各族纷纷重兴清明会、同宗会、宗族联谊会等家族联谊活动,并续修族谱,续议字派。我们罗姓家族也不例外,闽浙湖广,豫章江西,晋豫齐鲁,云贵川渝,皆有宗族活动的新气象。云贵川渝还有好几大支罗姓的组织者们提出了好几种序列的“百字辈序”。本宗族联谊会所拟定的“百字辈序”如下:
敦谊联宗系,祝融匡正袭,儒林文武继,豫章忠良嫡,
先祖振玉宇,来嗣崛华舆,湖广蜀贵聚,闽浙苏皖集,
滇桂青甘寄,秦晋冀鲁析,沧桑宏图寓,胜芳千秋迪,
勤贤悟大礼,敏耿畅枢机,谦和崇信义,仁德昌清裔,
智勇开天地,宽惠创奇绩,百业鸿发煜,万代鹏程熠。
    并决定从珠系71世起开始采用。按概略代差为2533年计算,“百字辈序”将管25003300年。“人难百岁寿,常怀千岁忧”,这“百字辈序”可堪称是“常怀千岁忧”的又一光辉典范。
    这次纂修族谱,好些支系的辈代对应关系,正是在某一时段共同字辈序列的引导下,相互对照,细心发掘,上下衔接,慎重分析而确定的。由此可见,“字辈”对于子孙寻根认祖、理清家族系统,是多么重要!

川东豫章堂罗氏宗族联谊会0000
珠系68代子孙  章成  谨撰0000
2004年12月0000000000