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江西桃林谱序

江西桃林谱序

  吾吉郡凡罗姓,皆祖崱公故其所以弟。吾家与橙溪、州桥,历世相传,皆云自印岗。其相亲相睦,由来旧矣。独吾谱重修梓于石齐公,秀川谱修梓于念奄公,乃二谱判然各分。吾谱并不及橙溪、秀川谱,亦不及叙。吾桃林先辈传云:念奄公本与两峰同登会榜,于时皆称石齐公为叔祖,后因修谱查考世系,见吾谱初图与秀川谱初图大相悬隔,故请于石齐公曰:“昨观谱,系则不肖,当与老叔祖为兄弟行。”石齐公不释其说,遂曰:“汝做汝的橙溪罗,吾做吾的桃林罗,何也?”于是相诋牯,是说也。文蔚每疑其诬。盖石齐公性固刚毅,然敦睦之念最殷。念奄公尤称理学,纯粹者修谱,何事岂可以一言而遂相诋牯哉!后果得见秀川谱真与吾谱初图拂泪。据其世次念奄公岂徒与吾石齐公为兄弟行?石齐公并当奉之为高祖行矣。且如大安各族长幼尊卑相遇,每叙其世数,则皆曰“二十五、六、七,最幼少者亦止三十。未尝有云三十一世者也。”而吾谱自崱公次至文蔚辈,已三十有四,辈当三十五在仁侄,孙辈三十有六,曾孙三十七,玄孙则三十八矣。宁有同为崱公子孙,吾家世次遂多八世乎?夫三十年为一世,则八世当历二百四十年,即不然亦必二百年。纵与长房多行低,然亦岂有悬隔二百年之理乎?于是每与请于吾父,吾父乃怃然长叹曰:“世远年湮之世系,考证本难确据,若吾门及州桥尚非崱公后也。”文蔚亦骇,吾父始曰:“顺治乙未丙申间,有吾柏林大宗讳大严者,为吾吉水教谕,尝出其宗谱示吾辈,予与伯父因详抄其源流世系,则吾与州桥实非隐公之后也。”遂寻出付文蔚,文蔚细观宗谱,自汉珠公以下至三十三世,从隐公源流井然,而徙吾吉水桃林始祖,盖从隐公之长子也。隐公与崱公,一(崱)为天民公之子,一(隐)为天推公之子,当时系同代堂兄弟,皆随官而家于吾吉郡。其隐公长子始徙桃林,次子宦游分宜白芒,后宋世宏正公为吉水主簿,遂居华山,分州桥,明明可数矣。且吾桃林始祖与崱公之子超、延、达辈为兄弟,则迄今世次正与秀川谱合,所先后不过一、二世耳。讵非确然可证者软,但所憾者,从隐公长子未详其名,次子亦失其讳,故弗敢遂定。又石齐公谱叙云:“从前所定子孙,不许妄改一脉。”文蔚何人,而敢从大宗谱违吾原谱初图哉!故今详录柏林宗谱于前,而于吾谱初图亦照原九揭仍列于前,但不记世数。而于吾谱上下族开图,则幼学公为一世,诚思公为二世,大承事公为三世,而世英公与世奇公为四世,此则实,未尝妄改一墨也。盖为吾桃林谱不及他们矣。则自当以吾桃林开基始祖为一世耳。今文蔚能修谱者也,亦不过瞿五、六世之未登谱。恐后人竟忘其由来,故书此以授子侄。后日有贤达者,起引论定,故知我罪,我皆不敢逃也。又如吾家近日祠内所祀始祖之主,则为诚思公。即加以端明殿大学士考纂之谱,则端明学士实振思公,乃诚思公六世孙也。即云追崇岂能上及六世,而振思公则又无主。此其舛错,岂不大泪!盖观于朱子家礼云:“世大夫之家得祀其始祖之主于祠。”因悟原著,存堂所祀必振思公也。诚、振二字音颇类同,思字又共。吾家自明末老祠已迁,新祠继遭兵火,故后来致祭无所考证。见谱上下族开图之揭,始自诚思,遂以诚思公为始祖耳。蔚尝反复于心,忽然内疚。壬申重修祖祠,急欲厘正,又以首事主人妄许非类者入主,污吾宗庙,屡争不得,于癸酉冬至请归吾房始祖之主,分祭不及正。庚寅冬蒙三房悔悟,谓非类者既去,本支自宜合祭。故文蔚乃敢详告族中,道其讹谬。如此,于是族中咸观于谱,共相诧异。蔚乃曰:“开基始祖,自所当祭。然实幼学公非诚思公也,而诚思公又已久祀,安敢议迁?振思公则七世祖,故可无主,要依谱照立三主。以唐开基始祖幼学公为第一世,诚思公为第二世,振思公乃七世祖端明殿大学士,如此庶各爵俱正耳。”族咸许曰:善!于是乃祭告列祖,并立三主开基传世,始显各爵方不讹谬。然则文蔚今之定此世数,虽曰私录,倘后有贤达留心详考或当知我,即列祖在天之灵,谅亦不大罪我矣。

清“康熙”五十二(1713)年岁在癸巳 文蔚 十敬识000000