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慧机禅师罗铁壁

慧机禅师罗铁壁

  慧机禅师(1603~1668)明代临济宗僧。四川营山人,俗姓罗。字铁壁。八岁即随母持斋,并叩问同乡大蓬山元白道者。天启二年(1622),于四川大竹掩关三年。二十五岁,投西竺僧落发,未久礼谒忠南(四川)之吹万广真求道,于三十三岁时大悟,终得吹万之法。崇祯十二年(1639),吹万示寂,师继任聚云寺住持。后历住地藏院、吟翁寺、庆忠寺、云岩院、宝圣寺、治平寺等道场。康熙七年示寂,世寿六十六,法腊四十一。著有庆忠铁壁禅师语录三卷、庆忠铁壁机禅师语录二十卷、药病随宜二卷、庆忠集二卷。[治平铁壁机禅师年谱、续灯正统卷十六]
附一
  惠机禅师,俗姓罗,字铁壁,四川营山人。万历三十一年(1603)生,清康熙七年(1668)卒。年六十六岁。
  惠机8岁持斋,19岁行脚,25岁祝发,33岁大悟。后在忠州庆忠寺为僧。有《庆忠铁壁禅师语录》二十卷存世。度门弟子170余人。
  至善编之《治平铁壁和禅师年谱》见存于《语录》中,《语录》有清刊本。华东师大图书馆藏有复印本。
  谱前有弟子李道济所撰之序,《序》云:“(庆)忠托迹西蜀,……忠之继往开来,其功伟;扶危拯溺,其道大;固本培根,竖德立名,其事全,然非童师久侍中瓶,深悉首尾,按年编次,其出处巨细不几,等之镜花水月也哉!予虽不及见知于忠,幸私淑诸人,敢昭告于丛林曰:童师之编年,其即阿难之结集也哉。”
  惠机禅师交游颇广,《年谱》皆予记录。如谱主23岁交灼然禅师。灼然认为临济正宗惟聚云老人。又参聚云和尚,又与湛持,朝阳老人、宝峰三巴掌和尚及众多居士结交。《年谱》又记诸禅师言论书信,其中尤多聚云和尚言论,可资参考。

附二:罗明煊《铁壁慧机禅师罗庆忠家系考证》
  铁壁慧机禅师(1603~1668),明朝临济宗僧。四川营山人,俗姓罗,字铁壁,罗庆忠,生于明朝万历癸卯三十一年(1603年)十月二十日寅时,母王氏。八岁时父亲去世,随母持斋,并叩问同乡大蓬山元白道者。明朝天启壬戌二年(1622年),于四川大竹掩关三年。二十五岁投西竺僧落发,未久礼谒忠南(四川)之吹万广真求道,于三十三岁时大悟,终得吹万之法。明朝崇祯己卯十二年(1639年),吹万示寂,师继任聚云寺住持。后历住地藏院、吟翁寺、庆忠寺、云岩院、宝圣寺、治平寺等道场。清朝康熙戊申七年(1668年)圆寂,世寿六十六,法腊四十一。慧机禅师著述颇丰,著有庆忠铁壁禅师语录三卷、庆忠铁壁机禅师语录二十卷、药病随宜二卷、庆忠集二卷。为一代佛教大德,在西南地区享有极高声誉,深受时人所重视。
  关于罗庆忠的出身家系,一直是一个比较模糊的概念,只有在罗心澹所著《营山绅士请铁壁和尚住大蓬山书》一文中讲得稍微清晰一些。原文中提到:“于是究出处,惟先君知之甚悉,言令尊老叔,受业于家祖之门”。翻译过来就是:于是探究您的家系,只有我已故的父亲最清楚,我的父亲曾说:“您的父亲,也就是我的叔父,曾经在我的祖父罗瑬门下学习”。罗心澹在这里称呼罗庆忠的父亲为老叔,说明罗心澹与罗庆忠是同一辈分的。
  罗心澹,字抱远,清朝康熙癸卯二年(1663年)举人,拣选知县,诛杀伪令向渭滨,与流冦争先受伤,晚年鎌子尚在其头。罗心澹之父罗为缃, 字可绳,为明朝崇祯癸酉六年(1633年)举人,拣选知县,明朝崇祯甲申十七年(1644年),树义兵,保城有功,准崇祀乡贤,钦差致祭,晚年居白岩山麓,生平词赋诗章甚富。罗心澹祖父罗瑬(1563年~1634年),字季玉,号高亭,明经,庠生。罗瑬作为明经取仕的庠生,学识渊博,罗庆忠的父亲作为罗瑬的子侄,在罗瑬的门下学习自然是很正常的。罗庆忠的父亲在其八岁时就去世了,说明他父亲卒于明朝万历辛丑三十九年(1611年),罗瑬(1563年~1634年)在四十八岁之前教授罗庆忠父亲学业这样也合理。
  原文中还提到“当时家君即命弟子,访便人寄字通问,亦曾修候,未卜到否,此在顺治壬辰之冬也”,说明罗为缃曾于清朝顺治壬辰九年(1652年)命罗心澹写信给罗庆忠,而罗为缃卒于清朝康熙壬寅二年(1662年),时间上完全合得上。
  清朝康熙乙巳四年(1665年)春,罗庆忠写信给浙东海防副使族兄罗抱宁,罗抱宁就是罗心朴(1612年~1676年),此时正在浙江宁波奉化万竹居住。但罗庆忠生于1603年,比罗心朴大九岁,却称呼罗心朴为族兄,说明罗心朴肯定是房头肯定比罗庆忠的房头要大。
  鸡山罗氏始祖罗天祥,元末避南锁红军之乱入蜀,卞居顺庆府蓬州营山县万善里鸡山下沙滩河嘴(今营山县大庙乡),世代有记载都是单传,直至罗天祥来孙罗寍,育有二子:罗本织、罗本刚。现只有罗本织一支有后裔记载,罗本织生有四男:罗福、罗禄、罗荣、罗华。罗福移居东乡县(宣汉县)梓潼寨之麓,罗荣后裔联谱到了《南充金凤山罗氏族谱》,罗华无攷。所以营山支系只有罗禄有记载,罗禄亦育有四男,但只有第三子罗翔凤后人有记载,所以现在营山鸡山罗氏族人主要是罗翔凤的苗裔。罗翔凤育有六子,分为六房,罗心朴就是长房罗璧之孙,罗心澹是三房罗瑬之孙。在仅有的三大房记载中,皆未见罗心忠之记载,但罗心忠又与长房、三房后裔来往如此密切,恰好又剩余另外三房罗雍、罗瑾、罗珵皆无记载,说明罗心忠很大可能为剩余三房之后裔。那么罗瑬则为罗庆忠的三叔公,罗庆忠的父亲在自己三叔那里学习理所应当。罗心朴为罗庆忠大叔公之孙,所以即使罗心朴比罗庆忠年龄小,也称呼他为兄,由于罗心朴和罗庆忠年龄相差较近,两人相对熟悉,书信里面才会说多年未见。罗心醇、罗心澹为罗庆忠三叔公之孙,所以罗庆忠与他们书信以弟兄相称,但由于罗庆忠与二人年龄相差过大,罗庆忠出家时两人都尚年幼,所以罗心澹才会在书信里面说他未见过罗庆忠,而他父亲罗为缃作为罗庆忠三叔公的儿子,堂叔一辈,自然对罗庆忠一家都熟悉。
  综上所述,可能性最大是情况是,罗翔凤的儿子罗雍、罗瑾、罗珵三人里,其中一位的男嗣,从小在其三叔罗瑬门下受业学习,与其三叔罗瑬的长子罗为缃甚是熟悉,这位男嗣卒于明朝万历辛丑三十九年(1611年),生前娶妻王氏,王氏卒于清朝顺治丙戌三年(1646年),明朝万历癸卯三十一年(1603年)生子罗庆忠。罗庆忠从小就与其大叔公罗璧之孙罗心朴熟识,多年之后的清朝康熙乙巳四年(1665年),两人还有书信往来。同时,罗庆忠还与其三叔公罗瑬的长子罗为缃也非常熟悉,但因为年龄差距问题,与罗为缃的二子罗心醇、罗心澹并不相熟,罗心澹甚至以前就没有见过罗庆忠本人。罗庆忠为正统的营山鸡山罗氏第十二代,也就是罗天祥的十一世孙,字派为“心字辈”。
  (天祥公二十四世孙 罗明煊 2022年2月14日电邮稿)


oooooooooo家园提示:人自为谱,家自为说,正误自辨,取舍自酌。引用注明作者和出处。 来源:罗氏家园
阅读:3997
日期:2005/11/23

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