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铜梁历史名人之十七──吴鸿恩与安居琼江书院

吴鸿恩与铜梁安居琼江书院

作者:胡卫民http://www.luos.org

  书院始于唐朝,是我国古代儒学派生的教育机构,有民办、官办和民办官助性质之别,它是校书藏书和学者士子传道、授业、解惑之地。
   安居自古重教兴学,杰士文人辈出,文脉兴盛不衰。“通衢曲巷,夜半诵书声不绝”是安居众多书院、乡学、义学的芸芸学子、孜孜不倦和寒窗苦读的写照。
  据清代铜梁籍地理学者夏云程等人编撰的《铜梁乡土志》记载,仅民国时期,就有安居公立高等小学堂(建校地址在武庙),安居公立初等小学堂(建校地址在文昌宫)、崇德乡学(建校址在火神庙附近)、棠文乡学(建校地址在河对岸琵琶嘴)等四所小学;另有安居女子学堂一所,在育婴公所(今上场邱礼彬家原址);城郊两所初等小学堂,分别在城北二里奎星阁和城南五里龙兴寺。此外,还有一所由安居盐帮同业会出资兴办的民立初等小学(城内川主庙)。
  安居琼江书院始建于清代乾隆二十六(1761),时任铜梁县知县蔡玉华倡导修建。属于官立性质,它挑枋、撑拱,座落在安居化龙山腰(与今文庙毗邻),由吴鸿恩的父亲、撰写《(重庆铜梁)华封嫡派八户吴谱不分卷》的作者吴谦福(字峡村,一说来村)执掌,十年后,翰林王汝嘉的母亲过逝而返乡丁忧三年期间,担任琼江书院山长,由于秉承“立德、立言、立功,士先立志;有猷、有为、有守,学必有师”的教育理念,所以,在周边的同类书院中鹤立鸡群,至今已有二百六十多年的璀璨历史,它曾历经两次迁建:
  第一次迁建是在清代道光五年(1825),邑人(同县之人)议叙八品衔周德亨捐银六百两从安居化龙山腰移置今火神庙。肃穆有礼的书院仍由吴鸿恩的父亲、资政大夫吴谦福执掌。幼年的吴鸿恩常到安居大田角翰林府(今油房街175号)听外公曾毓璜讲自己带着几包安居特产小米酥(今起名翰林酥),“七上春宫始第”的励志故事。

(图一:广西平乐府知府吴鸿恩题“琼江书院”匾)
  吴鸿恩的先祖是从福建龙岩州(今龙岩市)迁徙至铜梁望仙门居住,后迁到安居定居,并与其他定居安居的福建客家人共同出资建了吴氏宗祠。
  他在父亲吴谦福严苛之下,吴鸿恩、吴鸿惠兄弟的童年曾在琼江书院举行入泮礼和进行“四维”(礼、仪、廉、耻)启蒙,他囊萤映雪,凌晨四时卷不释手,系统学习了蜀东本族文人吴崃邨、吴锡五和吴谦福等吴氏先贤合撰的颜体、柳体《小学要言》(含《家塾楷模》)和《初小常识》。他在总结归纳先贤教学方法的基础上,集柳公权字编纂《教弟子言》。道光二十九年选拔贡应朝考,二十岁以七品京官分到工部营缮司行走,二十多岁就升主事(相当今国务院住房和城乡建设部城市建设司的处长)。二十六岁中举人,三十三岁荣登二榜第六名赐进士,入选翰林院庶吉士(从七品),与著名政治家和书法艺术家翁同酥成为同事,三年后授七品编修和翰林大学士,参与编撰《四库全书》,后任都察院给谏(给事中),国史馆协修和纂修(从六品),四十多岁后,外放云南、山东、山西等地任职,期间,对楹联颇有研究的时任太原知府的吴鸿恩为悼念曾国藩题写“骏业著江南,与吾师共佐中兴,弟后兄先,重见鞠躬尽瘁;鸿嗷拯山右,俾全晋感同再造,家尸户祝,定当没世不忘”的挽联。同时,为在山西作战的湘军将领王鑫(字璞山)题赠“金质玉度清美,学观书心吉祥”的笔墨。返京后,担任巡视京都城的东、西、南、北、中五城兵马司所辖街道,他效仿明朝的安居人、北京西城兵马指挥司副指挥张云奎乱世用重典和恩威兼施的办法,为京城治安整顿工作呕心沥血、殚精竭虑,使京都治安得以明显好转。因此得到光绪的赏识。
  期间,儿子吴锺琇、吴锺琳曾在琼江书院启蒙;书院一度遭遇李永和、蓝大顺的滇匪盘踞,门窗等实物被毁损,其中包括院门上的对联“千载黉门,大写化龙篇,骋怀笔蘸涪江浪(上联),八方盛誉,常成催马策,逐梦诗扬蜀国风”(下联)。
  第二次迁建乃一个甲子之后的清光绪七年(1882)4月上浣,迁到安居上场的石板街(亦名文化街)的今安居小学位置。
  该书院座南朝北,占地面积千余平方米,系三进三重的四合院,门楣悬挂吴鸿恩题写“琼江书院”木匾(现存铜梁区匾额博物馆),大门口有十三级台阶,中间有五步台阶,过状元桥至明伦堂又有五级台阶,意含“进院步步高,光宗耀祖绫罗袍”。中间礼殿的梁与梁之间有二龙抢珠的驼峰木雕,斜撑上有人物木雕,艺术造谐不菲。两边设有六间讲堂和两个蓄水池,左边有假山、菜地、廊房和教官房构成的桂园,右边是吴翰林家的小四合院、藏书楼和绣楼,书院中轴线上建有棂星门(据说小孩从此门经过,会越来越明理)、文君阁、状元桥及明伦堂,堂中墙上有吴鸿恩题写的“好学为福”。此堂的后面紧邻有北宋学者陈希夷(陈抟)讲经台,文君阁的四根木柱上有“崇德、明礼、笃行、博学”的院训,有象征人才兴旺和避雷电的双龙戏珠房顶,还有徽派建筑特有的天井,可采光和观察天气,天井的下面有排水系统,暴雨时,雨水经庙沟湾而流入乌木溪,再汇入涪江。吴鸿恩效仿四川才子杨慎,在书院栽种代表低调清雅和内涵品质的桂花树,寓含“折桂夺魁”和“蟾宫折桂”之意。

(图二:吴鸿恩翰林为三台县吴氏祠堂题匾)
  该书院设有初级部和中级部,初级部必读《三字经》、《四字经》、《五字经》、《孝经》、《百家姓》、《千字文》和《声律启蒙》;中级部必读四书五经和《舆地》(即地理);选读《女儿经》、《天生物》、《随身宝》、《大全杂志》、《增广贤文》、《幼学琼林》、《世说新语》 、《古文观止》,后来选读又增加张之洞著的《书目答问》。
  吴鸿恩四十九岁那年,父亲吴谦福病故,他刚被朝廷任命为广西平乐府知府,他未到任,就第一次回乡丁忧守制,期间,铜梁知县邵坤读过吴鸿恩写的《奏稿古文诗集》等著作,仰慕其“才华盖京都”的才学,聘为琼江书院山长(相当于院长或校长)。上任后,对书院进行了修缮。
  同时,他写下《迁修琼江书院记》,刻于从北碚运回安居的嘉陵江峡石上,立碑于书院天井处的状元桥旁。他的墨宝一字值千金,但他有求必应,尤其是族人,当年在返乡途中,曾为福建龙岩市迁移到梓州(今四川三台县)族人题写“吴氏祠堂”和“敦睦堂”三个字。后又为永川县吴氏族人之邀,撰《宗丈公超然暨宗婶王孺人生茔志并赞》。
  与巴川书院(今铜梁中学的前身)合并后,被时任铜梁县知县傅翼拨任命为巴琼书院山长。教学中,他把书院划分为寻常部与高等部,因材施教,在寻常部试授《论语》诠释,在高等部试授《石头记》诠释。后任铜梁县知县钟尔谷把巴琼书院改为小学性质的“铜梁县高等官立小学堂”。
  不久,吴鸿恩被镇守成都等处地方将军(简称“成都将军”)恒训(从一品)聘为成都少城书院山长,他传授文法,侮人不倦,使师风和文风为之改变,使少城书院的名气仅次于当时的应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院等中国著名书院。
  吴鸿恩的诗篇援笔立成,风调冠绝,脍炙人口的有在福建龙岩市祖籍写的《重九龙岩登高》等诗词,他常与国内外文人交流,在北平与外国使臣交流时,其诗《出都有感用吴春海给谏.鸿恩韵兼寄张叔平员外》被朝鲜使臣姜纬收录在《北游草》中,他毕生著述颇丰,存世有《奏稿古文诗集》、《不及斋文集》、《铜梁县守城记》、《春圃诗钞》、《石及离文集》和《(重庆铜梁)德礼堂(吴氏)家乘一卷》等。
  吴鸿恩辞职返京,吏部先后任命他为山东道监察御史、云南道监察御史(加三级)、云南监道、山西太原、宁武、泽州、大同等地知府和冀宁道署布政使(从二品)。期间,登泰山时,作画《岁寒登岱图》;在山西宁武府知府任上,为襄垣县训导贾荫皋(咸丰五年乙卯科举人)书墓志铭。
  六十一岁时,吴鸿恩护理冀南道。当年秋,母亲吴曾氏过逝,他第二次返乡丁忧,期间,兼任铜梁吴氏宗族的族长,时任四川总督奎俊欣闻他曾在京城主持“愿学堂”和“观善堂”的讲学时,重教弟子培根本,敦品行,言必有益于身心,受教育者数百人,其中弟子曹鸿勋、王赓云、冯文蔚分别考取光绪二年丙子科殿试状元、榜眼和探花,轰动朝野上下。就聘他为成都少城书院的山长。

(图三:巴岳寺后的玉版泉取水处有“春海”(吴鸿恩的字))
  期间,他膜拜曾为明代兵部尚书张佳胤的父亲张文锦写过墓志铭的翰林院修撰杨慎(号升庵)的真才实学,指导匠人把杨翰林的文章刻于杨慎家乡新都县(今成都市新都区)的仓颉殿的外石壁上。
  放暑假期间,注重游学与弘扬颜体与柳体书法的吴鸿恩返回铜梁,在安居举人黄启心(道光二年的壬午科中举)的陪同下,登县内巴岳山,考察寺庙历代楹联,在巴岳寺玉版泉取水处留下“水头源”和在山上留下“真武山”笔迹。另有一副“鸟鸣隔竹院,花发傍池山”的对联。
  期间,因秉笔直书和直言不讳上书,得罪了喜听奉承话的慈禧和因办案公正而得罪同僚,辞官返乡,游潼南县大佛寺、安居镇波仑寺和双山乡仙隐寺,其中,在波仑寺大殿题写“顶上圆光”,与此同时,被时任四川总督岑春煊再次聘为少城书院山长。
  一九〇三年春,清朝著名教育家、一代廉吏吴鸿恩卒于成都,享年七十四岁。
  承前启后,继往开来。受当时四川第一所新学典范的川南经纬学堂和“中学为体,西学为用”的办学思想影响,新任校长李聚五、秦方旭等人革新思想,推陈出新,把琼江书院改琼江学堂,废除旧书院单纯由老师出题,学生按期做完八股文后,呈交老师批改的教学法,改成教师按专业分设科目,每日授课。教学课程除开设经史之外,增加了英文、数学、格致(物理、化学的统称)和体育等新课程。
  从宋代至清政府废除延续了一千多年的科举制度时,仅从安居就走出苏明订、胡源长和杨士荣等一百余名举人和进士,他们多数都在琼江书院读过书。其中仅清代就有官至云南景东道同知的老翰林曾毓璜、翰林院编修王汝嘉(《四库全书》修撰官、王恕长子)、兵部侍郎王汝璧(清代翰林王恕二子)、顺天府涿州知州王赓(王汝嘉之子,乡试举人)、知县曾纪平(翰林曾毓璜之孙、举人)、文林郎(正七品散官)周廷棆和兵部主事、江苏道员王瓘(王恕五世孙)等翘楚。
  清代宣统年间,全县高等小学堂增至五所,安居高等官立小学堂按序列称“铜梁县立第二高等小学堂”,学堂总理改称监督。由于辛亥革命波及安居,此校教学暂停。
  民国建立之初复课,并改学堂称学校,学堂监督改称校长,铜梁县立第二高等小学堂更名为铜梁县立第二高等官立小学,校长李聚五,学监秦方旭,学制沿用清制(高小肄业三年,初小五年),有高小两个班,初小一个班,学生仅一百二十人。同年,“安居二小”前身之一的安居女子高等小学校在火神庙创办。开设有修身、读经、国文、算术(珠算)、习字、作文、音乐、图画、缝纫等。次年,东山盗匪在县内作乱后,开学延迟至一个月。此时,新学已得到普及,仅国语,就包括语文、读文、作文、写字。
  军阀混战时期,安居小学已具备两级小学的师资,改称小学校或完全小学校,为避免周边庙宇、宗族祠堂、公会被军阀强征侵占,学校冠以安居第一完全小学校、第二完全小学校而分散于各庙祠教学。安居镇成为铜梁县第三学区后,安居小学更名为铜梁县第三中心小学校,由私下同情共产党和在当地有威望的许泰高担任(镇长候选人之一,后被奸人雇凶所害)。
  上个世纪四十年代初期,推行新县制,实行政教合一。安居小学改名为安居国民学校,校长由安居镇镇长周邦翰兼任。附近三里内,不设街保国民学校或国民学校,两年后,又改成中心小学校长专任制。

(图四:如今的安居小学校门)
  安居女子高等小学曾迁至安居上场凤山下的石桥街(今文化街)的原琼江书院位置。对外称过“安居中心分校”。除新学课程外,增设“党义”课。抗战期间,中共地下党王继渊(今少云镇团堡村人)担任校长,当时教师有欧俊芳、栗志英、冷永静(教数学,其妹冷永吾在高楼乡小学教书)、周汝英和李宣一等老师,文庙内的男校老师也常来女校上文化交流课。
  期间,国民政府监察院院长于右任莅临学校视察,在学校状元桥旁,他仔细阅读了吴鸿恩撰写的《迁修琼江书院记》,对碑上提到“王楼山中丞父子,文章经济辉映一时”的文字和提到的陈希夷(陈抟)、张佳胤等名人十分推崇。在了解办学情况的同时,他勉励教师以湖南长沙“周南女校”为榜样,多培育巾帼不让须眉的栋梁之才。
  抗战胜利那年,安居小学又改安居中心分校,同年夏,《国民学校法》颁布后,改为“铜梁县安居镇第二中心国民学校”,一至四年级的教学科目有团体训练、音乐、体育、国语、算术、常识、图画、劳作;五六年级的教学科目有团体训练、音乐、体育、算术、国语、社会(公民、历史、地理)、自然、图画、劳作。当地人仍习惯称安居女子小学,校长周汝英兼附设幼稚班负责人。
  建国初期,学生不足两百人,不久增至八个班,五百多人,校长陈仲妤牵头,与安居文人易自立、戴明、傅全泰、徐朝侠、李思柳、陈继统等人合作排练歌剧《白毛女》、《爱国者》、《刘胡兰》、《赤叶河》和《草原之歌》等,受到上级高度重视,并在全县及周边县巡演,群众反应强烈,获得巨大成功。
  不久,与安居镇第一小学校合并,定名“铜梁县安居镇完全小学校中级部”(高级部在文庙、低级部在药王庙),共二十个班,学生近千人,有教师二十余人。
  从琼江书院到安居小学,数易校名,先后称“琼江书院”、“琼江学堂”、“安居镇官立高等小学”、“安居镇女子高等小学校”、“铜梁第二高等小学校”、“铜梁县安居镇第二中心国民学校”、“铜梁县安居镇中心小学初级部”、“铜梁县安居镇中心分校”、“铜梁县安居镇第二完全小学校”、“铜梁区安居镇中心小学”、“铜梁区安居小学”。师生最多时达一千四百人。
  从琼江书院至今,在上个世纪八十年代,曾连续六年保持“市级文明单位”称号,而今荣获“全国优秀国学教育项目学校”。有多个基础教学课题结题和获奖,在上级主管部门的年度教学目标综合考核中,均名列前茅,有的单项目标甚至超过了许多渝西名校。并且连续十八年在全区中小学艺术节上排名小学组的第三名。
  火车跑得快,全靠车头带。学校有据可查的历任“领头雁”有周荣樾(清代举人)、王汝嘉、吴谦福、吴鸿恩、吴增祺、李聚五、秦方旭、许泰高、周绍南(兼)、周邦翰(兼)、王继渊(女)、周汝英(女)、陈仲妤(女)、周明泽、汤正中(兼书记)、陈壁光、韩顺昌、袁显高、曹必年(书记)、徐志英(女)、李运模、吴兆惠(女、兼书记)、张有理(兼书记)、戴宏烈、刘华、丁声刚、夏德明、范银全、陆洪荣、梁华(现任)。
  
相关链接: 进士吴鸿恩


oooooooooo家园提示:人自为谱,家自为说,正误自辨,取舍自酌。引用注明作者和出处。 来源:罗氏家园
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日期:2022/9/27

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