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重庆永川松溉罗氏温故革新
作者：重庆青年报记者／席郁兰http://www.luos.org 编者按：
“族者何也？族者凑也，聚也，谓因爱相流凑也，上凑高祖，下凑玄孙，一家有吉。自家聚之，合而为亲，生相亲爱，死相哀痛，有合聚之道，故谓之族。”（东汉经学经典《白虎通》）
在中国传统社会，宗族关系是普通人一生中最主要的社会关系，生、养、病、死，婚姻嫁娶、择业谋生，祭葬承嗣都与之有关。但在国法代替家法、个人权利受到保护的当下，旧式宗族或因族人意志、或因社会形势经历了巨大的变革。我们选取部分经历过大变革、大发展的家族，试图勾勒出当代宗族剖面图。
长江在四川泸州到重庆市的这段流程，河道弯曲，忽南忽北。永川区松溉镇是其间为数不多的水流较平缓、河道条件较好的区域。这座因水而兴，又因码头贸易而繁华的古镇，隐藏着一个家族的百年变动。
松溉罗氏始于元末明初，至今已有约30 万人。每年清明，三四千族人自云贵川渝赶到罗家祠堂，四合院里里外外摆满了“九大碗”。然而，就在64 年前，这座清代祠堂还只是一间布满灰尘的粮仓。
最后的族长
雨水初歇，永川区松溉镇码头边，长江水浑浊湍急，日夜不息。一艘大游轮泊在岸边，鲜有游客。江边小广场上，有几位老妇人带着孩子玩耍。
不远处的车站不时有汽笛声传来，循声望去，上下不过十来人——小镇的常态即是如此。
唯有每年清明时节，古镇的街上才会涌进一排排轿车，三四千人从云、贵、川等地赶来，方音各异，难以辨认。但当地人都知道，姓“罗”的来了。
罗氏清明会解放前一直存在，解放后自1994 年复办，至今已办21 届，一年比一年人多，今年接待了近400 桌族人。根据明代的家谱，云、贵、川的罗姓人皆发源于松溉。决定这一命运的，是一口锅——元末明初，始祖罗胜祥一家三口行至松溉，在此烧火煮饭，悬挂的锅落下来，二世祖公（罗胜祥之子）当即决定在此定居。二世祖公在此育有6 个儿子，罗氏也随即分为六房——家族雏形自此形成。
家族宗祠即在松溉古镇松子山街边上，只是，外墙醒目的白色暴露了它的真实年代——改革开放后才修建的。整个祠堂只有正殿是从清代年间幸存至今的。
以前的祠堂是什么样？已没有几个人能记得清。
倒是最后一位旧时代的族长，谁都没忘，他叫罗乾初。
罗乾初的人生轨迹主要印刻在民国时期，他当时既是一方保长，也是罗氏族人选出的副族长。正族长罗祖光“不愿管事”，罗乾初一人担起族内事务：收租子、为族人打抱不平、解决族内矛盾、管教族人……
一位老旗山村民回忆，罗乾初每次回旗山村，都要去找族里调皮捣蛋的刺头，警告他们不要犯事。
民国时期，松溉镇达到自清朝以来繁华的一个峰值。2 万人口，26 条街，10 多个酱园厂，36 家槽坊，70 多家拥有20 台以上木机的纺织作坊。白酒远销泸州、宜宾、乐山、内江、重庆；3 个码头每天人来人往，热闹非凡。
1937 年，宋美龄选在这里成立“松溉纺织实验区”，作为“新生活运动”实验区之一，这家纺织厂职工达800 多人。
民国时期的保长，通常由当地地主、土豪、顽霸担任，集政、军、文权力于一身，罗乾初就是这样一方霸主。传言区长来开会，若是他罗乾初没到，会议都要推迟。
但在当地人眼中，罗乾初口碑不错——“ 爱打抱不平，很顾老百姓”。他没有多少财产，有人说，“ 他的个人财产只有30 亩地，八挑谷子”。
1949 年10 月底，重庆解放。次月，罗乾初被政府扣押，在送往文昌宫的路上，疲累而死。
他的小儿子罗永财当时只有7 岁，他记得，父亲走的那天，“镇长到堂屋来，朝天打了两枪”。
新家谱与新族规
父亲走了，罗永财跟随母亲长大。母亲以务农为生，养三个孩子，由于父亲生前是保长，“成分不好”，三兄弟读书都只能读到高小（相当于小学六年级）。
那段历史时期，罗永财直到44岁才经人介绍和江津一位丧偶妇女结合，妇女已有四个孩子，他们没有再生。在采访结束时，他对重庆青年报记者说：“光阴已经过去了。”
罗家祠堂也同样像是被时间遗忘了一般。先是在“破四旧”时只剩一间正殿，随后被用作粮仓、政府办公处。
直到上世纪90 年代，贵州的罗太雄（罗乾初的同辈）发起修谱，宗族的记忆才又回到罗氏族人身上。罗太雄找到了松溉镇旗山村的村支书罗纪鸿商议此事。
罗纪鸿开始“偷偷摸摸”地干起来，“大年初一天还没亮就出去走访，大年初七、干部还没上班他就回到村子里当他的书记了”。
彼时他负责内江、自贡、荣昌、隆昌、永川的族人走访。
“这非常繁琐，有的族人不信任你，有的族人根本不知道自己从哪里来、祖辈是谁。”这样一来，本来只需四五年的修谱工作，足足拖了20 年。
罗纪鸿因此认识了很多邻近的罗姓人。他开始组织恢复家族清明会。1994 年，解放后的第一届清明会在旗山村召开。
但两年后，罗纪鸿就因参加清明会并讲话，被要求写检讨，他不服，提出辞职。第二年，他又被邀请重新回到岗位。
但他一直没有停止手上修谱的工作，还推动了家训家规的新解。
按照旧规，出嫁的女儿不能回来参加清明会，但罗纪鸿办的清明会允许她们回来，“新社会提倡‘ 男女平等’”；原来家族不承认子女与少数民族人民的婚姻，罗纪鸿也主张废弃该规定；凡家族人与佣人结合生下的子女，族内不承认，也不载入家谱，这点他也否定了。
这不免遭到守旧族人的反对，但罗纪鸿总以新家谱应该要“反映时代文化”为由说服大家。
“以前，我们明令禁止同姓通婚，但现在，只要不是五代以内的近亲，我们都没有阻止。”就连家谱的序言，他也想改文言文为白话文，但最终争执不过，以文白夹杂处理。
罗纪鸿始终认为自己是跟得上时代的人，只是有时候，别人比他慢。
以祠养祠”理事会
修谱工作渐近尾声，罗纪鸿村上事务繁忙，没再把主要精力放在族内。2006 年，一位从信用社退休的晚辈罗庆华参与进来。
这年，他与从云贵川来的18 个族人代表组成理事会，在江津白沙相聚，商议决定——拿回罗家祠堂，修建起来以供罗家办清明会，举行祭祀活动。
彼时，罗家祠堂前殿处是两楼一底的政府办公楼，正殿是粮仓。一位领导希望，罗家人出钱买下政府办公楼，且罗家需自己出钱打造祠堂，赔偿附近搬迁居民。另一位领导则认为，松溉镇打造古镇，罗家愿意打造祠堂，成为古镇一大景点，是有建树之业，可以归还用地，但搬迁费用仍需罗家赔偿。
罗庆华等人在和松溉镇政府、永川区政府的代表们，开了五六次会之后，决定按后者的方案执行。
为了获得政府与社会的认可，罗氏宗祠也主动放弃了宗祠、祠堂、宗族等名称，使用“会馆”代称，族长对外也称会长。
罗家祠堂历经56 年再回到罗家，族人为之成立了专门的理事会，并发动族人捐资成立了公司，罗庆华目前是公司负责人之一。“我们公司由族人投资，购买了大量房屋建筑外架用的钢管、扣件，出租给建筑公司，同时我们还经销罗氏的酒、松溉有名的‘九大碗’等。”
公司获得的收入，由工作人员、祠堂（即族产）、捐资股东按2∶3∶5 分成。罗庆华称这是“以祠养祠”的新方法。
他说，现在公司不仅能够供应祠堂的开支、工作人员的开支，连修谱的费用、办清明会的费用都能承担。他们还发起了慈善事业，针对家族内部，考上国内前百所重点大学的贫困学生，在经过当地民政部门的认证后可以申请。
越来越多的族人投奔松溉，以前犹犹豫豫没有入谱的也纷纷入谱，据2013 年的族谱显示，松溉罗氏目前已有约30 万人，分布于云贵川渝57 个县市。
只是，此时的会长不再是家庭教育的权威、扬善惩恶的家长，而是社会活动家、为族产负责的商人。“祠堂不可能再有体罚，但我们仍可以解决家族矛盾。”
类似家族内两叔侄争池塘、儿女不孝顺父母这等家事，祠堂还能管。“以前祠堂代表法律，现在它代表家教，两者不冲突”。罗庆华坐在祠堂现代化的办公室里，很满意自己现在的作为。
（重庆青年报电子版 2014.09.11期）
松溉罗家祠堂联系电话:
办公室：023-49546009
续谱办（罗纪鸿）：13330354008
附：《宗祠修建与管理》
宗祠，又叫祠堂，家庙。封建时代它起着维系宗族成员思想，教化族人克己服礼，推崇孝道、尊祖敬宗、光大族人团结精神，持有族权，并与政权相互利用，对巩固政权起着一定作用。具有关史料记述，宗祠大抵源于宋元之期，发展于明代，到清代盛。清政府按品级制给宗祠格局作了明确规定：三品以上官员的宗祠大堂五开间，台阶五级，东西两庑各三间，两重南门，围以院墙，并开东西侧门；四品至七品官员的家庙，堂屋三开间，台阶三级，东西庑各一间；八至九品官员家庙，堂屋一开间，台阶一级，院子仅一道正门。由此，建造宗祠风行一时。不同格局的宗祠遍布中国大地，那个时代成为历史。建国后，祠堂普遍严重受毁，在政治上已经失去意义。但是在今天，宗祠仍然有它存在的文化价值、文物价值和历史价值。
重庆永川松溉（前蜀之永川）罗府宗祠，堂号“世德堂”，始建于明中叶。时，罗廷唯仕都察院御史，以四品制建祠。至清乾隆四十年，祥胜公之十四世孙罗文思，年七十告老还乡，倡议重建。乾隆四十三年八月竣工之日，兵部尚书文绶赠“罗府祠堂”匾额祝贺，并随撰序一篇载入谱。 罗府宗祠（包括学校）占地5000余平方米，还有街铺数十间：江津永川两县辖区田产数十亩养祠。
族务管理：宗祠设正副祠长、总管、香师，正副祠长每职轮五年。又以入川三世分为九大房，各房设正副房长，房以下分支，各支设支长。罗府宗祠下面分祠，分布在云、贵、川、渝有四十余处，因发展迅速，后将松溉罗府宗词立为总词。总祠定期每三十年续谱一次，每年举办冬至会祭始祖、二世祖，后改为三年一小祭（各大房办），五年一大祭（总祠办）．一直延续到一九五二年土改被没收国有，自此，宗族活动烟消云散．改革开放后，各项政策逐步放宽，姓氏文化得到了政府有关部门和领导的重视，重庆永川松溉罗府宗祠就是获益的其中一个。
建宗祠难而不易，易而不难 二十世纪，中国社会稳定，市场繁荣，人们的物质文化生活得到个很大提高，人们的思想观念不再像以前那样，过多考虑吃穿问题，而是偏重考虑如何致富和做点什么事。不少的人在茶余饭后，总是探讨着续家谱，理祖墓，办清明，建宗祠之类事。随着国家倡导“以人为本，构建和谐社会”民心政策的指引，如清明祭祖、修宗祠、鼎祖牌类似的民俗文化，已被政府有关部门及社会的认同。家族成员中一些经济条件较好，又热心家族事业的有识之士，倡导松溉罗府宗祠重辉，就是孝子贤孙之结果。 在没有下决心干这番事业之前，总是畏难；难就难在：
一、没有政策：二、没有地权；三、没有经济；四、没有组织；五、祖不如神：六、赌输不红脸，敬祖文没得；七、钱力没得出，讽言不怕诛；八、好歹不相关，站在旁边看；九、花了钱，无产权；十、谁敢剔姓罗。
如此种种不利因素，确实难而不易。 毛主席语录“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”，鼓舞着人们知难而进。的确，第一是下决心，言出即行。立即组建班子，统一思想认识，制订计划步骤，落实启动资金。第二要不怕牺牲个人的时间、经济、精神。班子带头献资，有钱出钱，有力出力，各用其长；第三明知有困难，而很多困难是得不到政策支持的，只有依靠在各条战线工作的宗亲支持来解决。从复建松溉罗府宗祠走过的八年艰难工作中，我们的体会是：动员族人并得到广大族人支持是动力，得到各条战线退休和在岗工作人员的热情帮助是鼓励。有动力加鼓励，难而不易的事也就易而不难。一捐（族人自愿）；二借（向经济条件好的族人借）；三要（争取要项目资金）的筹资方法，顺利实施。三步走：第一步，2007年，清明节前，完成一期正堂修复工程；第二步，2008年，清明节前，完成二期右厢房和戏楼工程；第三步，2011年，清明节前，完成三期左厢房和危房拆迁工程，计划如期顺利完成。族人期盼已久的宗祠梦想，终于园满实现。
弘扬罗氏文化是最终目标 松溉罗府宗祠建成，是族众共同努力奋斗的结果，是千秋功绩。好比万里长征才走完第一步，离最终目标，路还长，任重道远。向着目标，总祠班子一股作气，从几个方面做起。
一、创办经济实体> 俗话说：创业难，守业也不易．重视建设，轻视管理，是守业大忌。成功的经验告诉我们，发展经济是管理的硬实力。增广贤文说：鸟无翅而不飞，人无钱而不行。钱，不是万能，而没有钱就万万不能，足见理真。松溉罗府宗祠领导班子对管理高度重视，因为常态化活动等必需开支，不可能长期依靠捐资维持，只有兴办实体经济才是唯一路径。为此，未待修建竣工，就未雨绸缪——创办“重庆罗府贸易有限责任公司”。公司注册资金540万元，族中经济条件好、又热心宗族事业的宗亲自愿注入。管理依照正规程序，独立经营核算。开办公司具体事项，宗祠作有明确规定：1、公司性质是罗府宗祠下属公司；2、股金利息1分／月计算；3、推荐有赔偿该本息能力且具有经验、市场广阔的宗彦任董事长；4、利润分成为：二、三、五，即经营者占20%，上交宗祠30%，股东占50%，一年一结算。5、公司办公室设在宗祠，使用宗祠房屋适当付以租金。公司已试营一年多，将总结经验，取利舍弊，以求正常发展。
二、举办祭祀常年化激励族人爱宗祠 清明会，是民间传统节日，是嗣孙敬宗、感恩祖先衍我之身而举办的祭祀活动。它以老年人对祖宗虔诚的行动，潜移默化青少年，使子孙知根报本，不忘祖宗。清明会又以祖墓、宗祠为崇拜核心，感化后裔心灵。举办清明会能使他乡异地的宗亲相互交融、彼比认识、寻根问祖、培养亲情、促进亲和、交流信息，又能收到族人正负心声，对宗祠工作有帮助作用，符合族人心理愿望并具凝聚人心的效果，要常态化举行。 松溉罗氏清明会是1995年续谱中复兴的。当时条件：一、政策不允许，被地方政府阻止；二、祠址是政府和私人所有，没有拜祖的地方；三、温饱未解决，经济贫困；四、交通不便，小路多；五、吃住在乡下私人家里：六、缺乏组织，临时凑合，参加人数也就两三百人，小搞场合。2007年，自从有了祠堂起，宗祠有组织、有程序、有规模的祭祀，年年举办，参加人数两千人左右，龙灯、腰鼓、歌舞、川戏、电影、鞭炮礼花——给松溉人民带来热闹，带来喜气，清明会每年在松溉消费十三、四万元，给当地带来显著的社会效益和经济效益，颇受当地政府和民众的欢迎，为提升松溉古镇的知名度起到较大作用。
三、设立机构联系服务常态化 松溉罗府宗祠，是传播罗氏文化、举行族事活动的中心，也是“中国历史文化名镇一一松溉镇”旅游主要景点。设立机构办公，为族人追溯源流和为游客提供常态化服务也成必然。随着经济的增长，生活的富裕，到罗府宗祠清宗、认宗、归宗和旅游的人越来越多，年接待上万人次。近几年，罗府宗祠已成为新闻采访、作家采风、电视剧拍摄饰景场所。松溉、罗府宗祠的名气也随着游客口碑，名声在外，响遍四方。
四、把建立班子、办清明会延伸到支房 松溉罗氏是豫章罗氏中一个较大的支系。有150余分支，几十万人口，分布在云、贵、川、渝各县市。为规范管理，有必要把各大房、各支房的族事班子建全，形成总祠管理全族，大房管理房族，支房管理支族的分层管理模式。2012年，总祠举办了第一期大房、支房“祠堂文化”培训班，把罗姓的历史与松溉罗氏来历、分徙发展作了讲解，参训人员一致认为此举很有必要。后来，又进行大房班子组建。现在，松溉罗氏已归谱的七大房，已有六个大房初步建立起班子。 一、六两大房还分别派专人下去，一支一支地组建支房班子。总祠计划在2014年底，百余支支房班子要全部建全，为2015年，全面展开第七次续谱工作奠定基础。房、支两级班子建立后，清明会将随之兴起，形成大（宗祠）、中（大房）、小（支房）。松溉罗氏举办的不同规模的清明会，在三省一市，将随处可见。
五、弘扬罗氏文化是一项长期任务 罗氏文化，不只是续族谱，建宗祠，办清明。罗氏文化内函丰富，如家规、家训、礼仪、典范、习俗、持家、修身、耕读、廉明、立志、创业、善行、忠孝等等，不胜枚举。罗氏文化的最高境界是一种思想，一种精神，是一种软实力。这种思想的厚重与浅薄，这种精神的荒芜与枯萎，直接影响着这个家族的整体精神面貌。对罗氏文化，凡是罗氏子孙当用心学，用心接受，用心承传。特别是每个家庭的家长要学，家长不知道罗氏文化，你的下代就缺少罗氏文化。可见学、承，如此重要。 松溉罗府宗祠班子代表松溉罗氏族人的崇高理想，弘扬罗氏文化，这项光荣而艰巨的任务，需要罗氏嗣孙共同去努力实现。
二〇—四年四月（罗泰雄撰）00000000 |
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罗氏家族
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