罗氏家园 (http://www.luos.org)|夏仁宗章献钦慈罗氏皇后

夏仁宗章献钦慈罗氏皇后

作者：罗愚http://www.luos.org

罗太后，汉人，战乱流亡于北方，西夏仁宗李仁孝纳为皇后，生子纯佑，封为“章献钦慈皇后”。明昌四（1193，宋绍熙四）年，仁孝薨，子纯佑嗣立，是谓桓宗，罗氏为太后。泰和六（1206）年三月，仁孝弟仁友子安全，废纯佑自立，再阅月死于废所。七月，使纯佑母罗氏为表，言纯佑不能嗣守，与大臣定议立安全为王，遣使奏告。夏使私问馆伴官：“奏告事诏许否？”馆伴官曰：“此不当问也。”夏使曰：“明日当问诸客省，若又不答，则升殿奏请。”上闻之，使客省谕以许所祈之意，乃赐罗氏诏询其意，夏人复以罗氏表来，乃封安全为夏国王。

西夏仁宗皇后罗氏，其人生卒无考。据清·吴广成《西夏书事》记载，乾道三年、夏天盛十九年（1167），“三月，立罗氏为后。罗氏本中国人，陷没于夏，入宫已数年，仁孝幸之，遂以为后。”接着，吴广成特意加了一条按语：“书立罗氏，志祸始也。罗氏失德，史无明文。然观《金史》所载异日纯佑之废，罗氏有力焉。故志之。”
罗氏立为皇后之后近十年，方生子李纯佑。而仁宗晚年得子，自然珍若掌珠。母以子贵，这成为她后来能干政的巨大政治资本。仁宗去世后，李纯佑继位，是为夏桓宗。桓宗登基之时才十七岁，罗氏顺其自然地参与了朝政。与汉地不同的是，辽、夏均有太后执政之先例。后来，立襄宗时仍由罗氏上表金朝，就颇能说明问题。在《剑桥中国辽西夏金元史》之“西夏”章中，邓如萍指出：“在元昊以后的50年中，西夏实际上是由后族统治的，最初15年由没藏氏秉政，后来权力又转落在了势力强盛且娴於权值牧菏鲜种小＿@种由母族执政的类型显然深深地植根於党项（和吐蕃）的社会政治和血缘亲族的传统之中。”但是，罗氏本为汉人，自然缺少母族强有力的支援。在纯佑渐长成人之后，罗氏难免会有大权旁落的感觉。
史称桓宗为人“仁慈恭俭”，颇能继承乃父遗训，治国有方。但是，桓宗继位十四年后（1206年），仁宗族弟越王王仁友之子李安全，在桓宗生母罗氏的支持下，发动宫廷政变，废黜桓宗，自立为帝（夏襄宗）。而桓宗则在被废后不到两个月，就暴卒宫中。金朝对桓宗被废，本不支持。桓宗暴卒后三个月，作为其生母的罗氏，居然遣使到金朝上表称：“桓宗不能嗣守，与大臣议立安全。”请求金朝对李安全予以册封。金朝后来鉴於桓宗已死的事实，加之罗太后又数次上表为之伪饰，这才顺水推舟册封了襄宗。与生母罗氏所称“不能嗣守”相反，史家对桓宗的评价是：
在位十四年，四郊鲜兵革之患，国中无水旱之虞。盖西夏小邦，但能循旧章安无事，已称善守矣。即其宫闱间，未闻失德。乃以宗孽擅权，失爱母氏，位遭幽夺，身死废所，哀哉！后罗氏表中訾其不能嗣守，其中委曲，史少明文，亦千古疑案也。
从桓宗被废一事中可以看出，罗氏在政变中起了关键性的作用。桓宗虽然不能象他父亲那样大展身手，但还是颇有政治抱负的。在罗氏不能左右朝政，而又缺少母族支援的时候，母子矛盾激化，就是很正常的事情。史称“天资暴狠，心术险鸷”的李安全，在这样的情况下，对罗太后曲意逢迎，最终达到了自己的目的。从废纯佑，立安全来看，罗氏即使有政治野心，也缺少政治资源，更缺乏政治手段。
罗太后好佛。令人抄写、刻印全部西夏文大藏经。此举花费了不少人力、物力、财力。天庆乙卯二（1195）年九月二十日，仁宗去世后二周年时，皇太后罗氏发愿施印《转女身经》，数量多达三万余卷。仅从宗教意义上看，似乎不能看出什麼特别意味，毕竟“转女成男”乃是多种净土信仰所共宣说者。罗氏印施《转女身经》，就不仅仅有宗教的因素，更多的是，还是对自己身为女人的深深遗憾。在她之前，辽之述律太后之代行皇帝职权、萧太后之摄政，给了罗氏什麼样的启发？从印施《转女身经》中，似乎能够透露些许端倪。
其后，罗太后不知所终。
1908年，俄罗斯人率领探险队发现西夏名城──黑水城（也称黑城，在内蒙古自治区阿拉善盟额济纳旗境内，位於旗人民政府所在地达赖库布镇东南约25公里的荒漠中），他们在内城佛舍利塔发现众多文物，并称这座塔为“辉煌舍利塔”。根据探险者科兹洛夫的日记记载，在佛塔他们还发现一副坐姿端正的女性骨架，骨架被运回俄罗斯经鉴定后，俄国历史学家推断她是西夏国仁宗皇帝的皇后，此塔是为纪念她而建的。并推测她的儿子被废后，新的统治者登上了皇位，很快她就被排斥到国事之外，她后来的命运便记载不详了。但根据某些资料显示，她很可能被发配到黑水城，死后就被埋葬在那座“辉煌的大塔”里。我国专家并不认同这样的推测，认为历史并未记载皇太后被发配到了黑水城。可惜的是，这个当年保存于俄国科学院民族研究所内的骨骸，在第二次世界大战列宁格勒保卫战中神秘丢失了，给西夏学研究留下了永远的遗憾。

参考资料：
①，宗舜：《俄藏黑水城文獻》（漢文部分）佛教題跋彙編
②，余辉：《西夏皇后沉睡黑水城》

附：罗氏（夏仁宗章献钦慈皇后）印施《转女身经》发愿文
恭闻竺乾大觉，特开甘露之玄门；沙界含灵，普获真常之宝藏。今斯《转女身经》者，上乘秘典，了义真诠。谈无相无名之妙心，显非男非女之真性。大权应迹，右胁化生。摧天帝不受珠衣，挫声闻直谈妙理。慈亲献盖，报此世之洪恩；诸妇转形，酬多生之育德。闻经欢喜，定转女身；信乐受持，速登圣果。
今皇太后罗氏，自惟生居末世，去圣时遥。宿植良因，幸逢真教。每思仁宗之厚德，仰凭法力以荐资。遂於（按：遂於之后，《史略》均略，未知何故。）二周之忌晨（按：原文如此。），命工镂板，印造斯典，番汉共三万余卷。并彩绘功德三万余帧，散施国内臣民，普令见闻蒙益。所鸠胜善，伏愿：仁宗圣德皇帝，抛离浊境，安住净方。早超十地之因，速满三身之果。仍愿龙图永霸，等南山而崇高；帝业长隆，齐北海而深广。皇女享千春之福，宗亲延万叶之祯。武职文臣，恒荣显於禄位；黎民士庶，克保庆於休祥。六趣四生，咸舍生死；法界含识，悉证菩提矣。
天庆乙卯二年九月二十日，皇太后罗氏发愿谨施。

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