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贵阳麦乃村罗氏与弘福寺

贵阳麦乃村罗姓祖先与弘福寺考略

作者:罗登宜http://www.luos.org

  据观山湖区朱昌镇麦乃村《罗氏族谱》记载:“罗氏原籍江西吉安府庐陵县清水塘罗家村,入黔始祖罗廷(一作“庭”)荣出任贵州按察使近一年,在任病故,葬于黔灵山(即今之藏经楼脚罗家大地)。有大善智释、法名妙德罗公置买(祭祀)田一份,每年拜扫坟墓。后因赤松和尚来黔,见此处乃全省的风水宝地,最适于修建寺宇,遂将此山改作“黔南第一山”,饬令迁移。后迁至后山大罗木,有碑为证。”
  又据麦乃村《罗氏族谱》中所摘自光绪《罗氏家谱》序载:“罗氏原籍江西吉安府庐陵县清水塘罗家村,入黔始祖罗廷荣出任贵州按察使司一任未满,身故葬于黔灵山罗家大地。有大善智释、法名妙德罗公置有田一份,后作每年拜扫坟墓之费。(罗廷荣)生三子:长子罗纪,次子罗继,三子罗维。纪、继二人从学罗洪先豫章先生,遇乱世各逃,纪居大罗木,继居三牌坊,维不知何往。纪生罗尚信,信生罗清。清生德安、德贵、德友。”
  据朱昌镇麦乃村《罗氏族谱》记载:罗清为罗氏入黔始祖罗廷荣的曾孙,字后泉,生年不详,罗母虞氏。卒于明崇祯十五年(1642年)辛巳,崇祯十二年(1639年)修墓,和冢麦乃小寨于高坡头上。从《罗氏族谱》记载中可知,罗清原来的坟墓是在死者生前就修造好的。1977年因当地实施农田基本建设被迫迁葬而遭到破坏。2007年4月,罗姓家族将先祖罗清及虞氏合葬墓迁回原地,并重新修建石墓、重立墓碑。
  根据麦乃村罗氏入黔四世祖罗清的死亡时间推测,罗姓入黔始祖罗廷荣入黔的时间约在明朝正德至嘉靖年(1506——1523)间。
  《黔灵山志·弘福禅寺》载:“弘福禅寺乃赤松领和尚创建。康熙十一年(1672年)壬子春,师偶策杖至山,因见万峰环绕,中结平原,心窃喜之。遂有罗氏妙德,同村善信,发心喜拾,永为佛地。于是,师(即赤松和尚)乃去城入山,结草为蓬,植树开径,谋修建焉。师于山中静坐,督学赵公景福、抚标中军王公国柱,设斋相访。因见师结草为居,共言于抚军(即巡抚)曹公申吉。公欲为师筑室。次日,减从轻骑,同司道诸公谒山。晤语之际,谓师云:向谓山高地窄,今宽平矣,堪住锡乎?师唯唯。抚军乃以鼎建之事为己任,而命督学诸公董之。时后山崩,有古木大材出,可为栋梁。村民好义,搬运到山,遂成大殿十楹,左右厢各十楹。”
  《黔灵山志·寺田》载:“康熙二十三年(1684年)二月,比丘尼乾竺、信士卢起蛟共助银,买明罗氏净观水田四份:一份坐落青树(地名),大小五坵;一份坐落长坡,二十四坵;一份坐落二十四块(地名),大小十四蚯;一份栗木山,大小三十坵。粮一斗一升(即需上缴皇粮一斗一升),条(条鞭税银)二分二(厘)。由康熙十四年至三十七年,共四十余契,未便细录。”
  《黔灵山志·黔灵山弘福寺记》载:“禅师赤松者,临济宗也。自蜀历楚,携瓢至山,斩茅伐石,为招提祗园计,土人罗妙德静观乐施其地,而山左曹澹余(即巡抚曹申吉,字澹余)实经营之。厥后名公钜卿叱驭至者,前后相望。拓其基而增扩之,则有制军蔡公、抚军杨公、慕公,提军候公,余亦复其后焉。”
  《黔灵山志·黔灵山记》载:“寺则赤松上人所建也。因问山之始末于上人,上人曰:此盖大罗木寨民罗氏世业,康熙十一年,杖锡到此,爱其上有平原地,可以结庵,因乞之。至十二年,大殿两廊告成;又五年,经楼五间,余殿若干,次第毕工。”
  《黔灵山志·黔灵山弘福寺碑记》载:“壬子春(即康熙十一年),上人赤松者临济之宗也,游于黔,怅望其地而即拟居焉。有山之主人罗氏妙德净观。亦乐与之。时中丞曹澹余先生为之经营,命其山曰黔灵。造殿二,一奉佛,一奉观音大士,旁置僧寮。”
  根据以上记载可以得出:今黔灵山弘福寺修建庙宇的地盘是罗氏先祖罗大善及当地罗姓家族的善男信女们赠予的。弘福寺的庙田是比丘尼乾竺、信士卢起蛟共助银向罗氏家族购买的。弘福寺的大殿、庙宇等是在巡抚曹申吉的大力支持下修建的。此后,贵州历届巡抚、提督、督学等地方官员又出资对其进行扩建,才有今天的规模。
  从以上史料记载中还可以获悉,康熙十一年(1672年)赤松和尚初到黔灵山时,黔灵山一带已有了自然村寨,居住的都是罗姓家族,他们已在此开垦了许多田土耕地。因为,罗姓家族从明朝正德年间进住黔灵山一带定居,到清朝康熙十一年(1672年),已有140余年。所以史料记载中称罗姓家族为“土人”,并明确黔灵山是罗氏的“世业(即祖业)”,罗氏是黔灵山的“山主”。这充分说明,当时的黔灵山及周边地区的田土、山林的权属均归罗氏家族所有。罗姓家族所聚居的村寨名叫大罗木寨。这个大罗木寨原来的名称应该叫“大罗目寨”,“罗目”即罗姓土目(吏目、土官)。从“大”字可以得出,当时的罗木寨居住的人口众多,是一个大家族聚族而居的自然村寨,村寨中的罗姓家族有人曾经担任当时的吏目(相当于今乡镇一级地方领导)。罗姓家族及当地百姓之所以愿意主动拿出山林土地捐赠给赤松和尚修建弘福寺的庙宇,是因为罗姓家族中德高望重的族人罗大善在赤松和尚到来之前就已出家为僧人,字智释,法号妙德净观。罗木大寨中还有不少信众,为了弘扬佛法,故愿意捐出土地给赤松和尚修建庙宇。这位法号妙德净觀的罗氏祖先,应是入黔始祖罗廷荣的后裔,与赤松和尚是同一时代(康熙年间)的僧人。因此,他在出家之后,仍然在黔灵山买下一份祭祀田,作为罗姓家族清明节为入黔始祖罗廷荣祭扫坟墓的费用。
  以上史料记载中还告诉我们:清朝康熙十一年(1672年)以前的黔灵山还没有名字,因罗姓家族于明朝正德年间到此定居,这里才有罗家大地、大罗木寨等地名。黔灵山这个名字,是康熙十二年(1673年)后,巡抚曹申吉主持修建弘福寺大殿和两廊后才将此山命名为黔灵山的。
  后来,由于贵州巡抚曹申吉及历届贵州地方官员要将黔灵山打造为黔南第一名山,要扩建黔灵山上的庙宇,需要占用大量的土地,便命罗氏家族将祖坟及屋舍搬到山后的大罗木寨。
  综上所述,今黔灵山修建弘福寺等庙宇的土地是朱昌镇麦乃村罗姓家族的祖先捐赠的,弘福寺的庙田是向罗姓家族先民购买的,这是有史可查、毋庸置疑的。至于罗姓家族入黔始祖罗廷荣是否出任贵州提刑按察使,还有待于进一步的考证。
  (贵阳文史 2019年1期)


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日期:2021/8/26

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